трудно и ужасно представить, что было бы с нами, продлись это рабство четыре века! А здесь речь идет о четырех веках рабства потомков Аврама. Ему было мучительно знать такие вещи, ибо во многих знаниях много печали.
Дальше Господь облегчает состояние Аврама тем, что говорит ему о Своем Личном участии в судьбе еврейского народа и обещает ему, что Он произведет суд над народом угнетателем (то есть египтянами), а народ Свой выведет из рабства и из земли порабощения с большим имущественным богатством.
Нам надо понимать, что судьбы Божии не вершатся однолинейно. В них Богом соединяется множество отдельных промышлений как о различных народах, так и о каждом человеке. Мы не можем понимать судьбы Божии, ибо они для нас, смертных, непостижимы, однако мы должны знать и верить, что из числа пророчески открытых нам актов Божественного промышления нет и не может быть случайных, безцельных, а тем более безсмысленных. И четырехсотлетнее рабство евреев в Египте, и казнь Богом древних египтян за порабощение евреев, и крушение Российской империи, и семидесятилетнее советское безбожное иго, и две мировые войны, и все, что происходит сегодня с нами и этим миром, – все это не случайно, все делается под неусыпным наблюдением и попечением Бога, по Его промышлению и планам Его Домостроительства, с определенной Им целью, с известным лишь Ему смыслом и исходом каждого события и совокупности всех событий.
Рассказав Авраму, что будет происходить с его народом, Бог перешел к рассказу о судьбе самого Аврама. Это первое ясное персональное пророчество о судьбе отдельного человека. До Аврама человечество подобного не знало! Бог поведал Авраму самое важное – то, что он совершит свою миссию на земле до конца и после этого отойдет к отцам своим в мире (это сегодня равносильно тому, что человеку будет открыто Богом, что он отойдет из этой жизни спасенным и водворится в Его Небесном Царстве) и будет погребен в старости доброй. То есть что конец у Аврама будет хорошим и посмертное будущее безпечальным.
После этого уверения Аврама в личном Бог опять переходит к участи его потомков, сообщая, что они в четвертом роде возвратятся в землю сию для владения ею.
Далее он объясняет Авраму и всем нам причину такой задержки во времени в овладении обетованной землей его потомками. Причина же была в том, что ныне живущие (при Авраме) на этой земле Аморреи еще не наполнили одному Богу известную меру своих беззаконий!
Нам страшно, но полезно заглянуть на «кухню» Божественного промышления о людях! Мы видим, что Бог печется не только о Своем избранном народе, но согласует Свое промышление о нем с промышлением о других народах. Мы узнаем важную истину, что поведение людей, собранных в один народ, имеет влияние на судьбу этого народа и на его обитание на конкретной земле. Это объясняет нам причину разделения людей на разные народы по языкам и расселение этих народов по разным землям. В этом видна великая милость Бога к людям. Когда до всемирного потопа была одна земля, один народ и один язык, то в случае согрешения этого народа (его большинством) Богу приходится казнить и уничтожать его весь и от одного праведного
