мира и диавола.
Второе средство к научению себя в благочестии у каждого – собственная жизнь. Правильно жить на белом свете значит беспрестанно учиться. Кто же учитель? – Тот, без воли Которого не падет с головы нашей ни одного волоса. Все, что с нами случается, для благочестивого человека есть совокупность уроков Премудрости и Воли Божьей. О, если бы мы так смотрели на жизнь, то были бы и религиозны? и разумны, добры и правдивы. Ежедневно с нами была бы жизнь, как наставница, припоминающая прошедшее, освещающая настоящее и прорекающая будущее.
Но вот скорбь общая. Мы думаем, что за нами с неба никто не смотрит, нашей жизнью никто не управляет, а потому живем случайно. В богатстве – у нас на первом плане чувственность, в довольстве – гордость и всякие страсти. В несчастии – малодушие, ропот, озлобление на людей, проклятие судьбы. Живя день за днем, мы не хотим подумать ни о Боге, ни о душе своей, ни о том, что произошло, ни о том, что будет. Такой образ жизни более походит на сон, грезу, мечту, а не на действительность, подготовляющую нас быть собеседниками ангелов и наследниками вечной блаженной жизни.
Сама природа является каждому из нас средством полезного научения. Что такое природа? Апостол Павел отвечал: она – зеркало, отражающая присущие совершенства Божии, силу Творца и Его Божество (ср. 2 Кор. 3. 18). В самом деле, поглядите на тучу, рассекаемую молнией и громами, не образ ли это Божественного всемогущества? Посмотрите ночью на небесный свод усеянный звездами, на утренние и вечерние зори с восходящим и заходящим солнцем? Куда не оглянемся, везде видим, везде чувствуем наставление или обличение, похвалу или осуждение своей деятельности. Вот почему Иисус Христос большую часть притчей своих, и даже своего учения в назидание, освещает указанием видимого и слышимого нами в природе.
Кроме совести, своей жизни и природы, каждый христианин имеет средства к научению в слове Божьем. Св. Иоанн Златоуст говорит: «Внимательный посетитель богослужений от одного слушания слова Божия может созреть в богослова»[79]. Но, странно, люди небрегут, узнать слово Божие. Многие набрасываются с жадностью на жалкие басни, на душетленные песни, а не хотят узнать, что написано к ним с неба о их вечном спасении. У многих нет в этом отношении даже и любопытства. Бесчувствие непростительное! «Слушай слово Божье, – замечает Златоуст; – это завещание Спасителя, написанное не чернилами, а кровью Его»[80]. Действительно, наше невнимание к слову Божию нельзя назвать иначе, как преступлением.
Наставляя в благочестии ежедневно, утром и вечером и в полдень, Церковь отверзает всем двери, приглашает к трапезе тела и крови Христовой, излагает обязанности христианина, беседует об утре, дне и вечере нашей жизни…
Каждый из нас имеет у себя Ангела-хранителя, который есть вместе и Ангел-учитель. Но – увы! – не все знают, что есть у них Ангел-хранитель. Многие перечислят вам своих богатых родственников,
Эта мысль содержится в нескольких сочинениях свт. Иоанна. См., напр.: Против аномеев. Слово 3. //
