Ионафан и Саул, а народ вышел правым.
14:42. Тогда сказал Саул: бросьте жребий между мною и между Ионафаном, сыном моим [и кого объявит Господь, тот да умрет. И сказал народ Саулу: да не будет так! Но Саул настоял. И бросили жребий между ним и Ионафаном, сыном его], и пал жребий на Ионафана.
14:43. И сказал Саул Ионафану: расскажи мне, что сделал ты? И рассказал ему Ионафан и сказал: я отведал концом палки, которая в руке моей, немного меду; и вот, я должен умереть.
14:44. И сказал Саул: пусть то и то сделает мне Бог, и еще больше сделает; ты, Ионафан, должен сегодня умереть!
14:45. Но народ сказал Саулу: Ионафану ли умереть, который доставил столь великое спасение Израилю? Да не будет этого! Жив Господь, и волос не упадет с головы его на землю, ибо с Богом он действовал ныне. И освободил народ Ионафана, и не умер он.
В данном случае подтверждение правоты человека, получение благословения свыше произошло также через событие. Передача себя в руки Бога, Который решит через народ ли, через события или иные факторы влияния на человека его правоту или неправоту.
Интересно отметить, что в отрывке используется применение жребия, который, как известно, имеет только две стороны. Но сюжет и запрос, последовавший в самом начале, отрицает подобный подход угадывания и гадания.
Книга 3 Царств. 13:3. И дал в тот день знамение, сказав: вот знамение того, что это изрек Господь: вот, этот жертвенник распадется, и пепел, который на нем, рассыплется.
13:4. Когда царь услышал слово человека Божия, произнесенное к жертвеннику в Вефиле, то простер Иеровоам руку свою от жертвенника, говоря: возьмите его. И одеревенела рука его, которую он простер на него, и не мог он поворотить ее к себе.
13:5. И жертвенник распался, и пепел с жертвенника рассыпался по знамению, которое дал человек Божий Словом Господним.
13:6. И сказал царь [Иеровоам] человеку Божию: умилостиви лице Господа Бога твоего и помолись обо мне, чтобы рука моя могла поворотиться ко мне. И умилостивил человек Божий лице Господа, и рука царя поворотилась к нему и стала, как прежде.
Более сложная форма предзнаменования, поскольку в сюжете использован не только подтверждающий знак в виде разрушения жертвенника, но и ограничивающий – неспособность Иеровоама двигать рукой. А впоследствии, после того как тот уверовал, все функции ему были возвращены.
Такая характерная форма знака говорит о том, что человек что-то неправильно, неверно делает и это ограничение – отражение его деяний.
Книга 4 Царств. 20:8. И сказал Езекия Исайи: какое знамение, что Господь исцелит меня, и что пойду И rid третий день в дом Господень?
20:9. И сказал Исайя: вот тебе знамение от Господа, что исполнит Господь слово, которое Он изрек: вперед ли пройти тени на десять ступеней, или воротиться на десять ступеней?
20:10. И сказал Езекия: легко тени подвинуться вперед на десять ступеней; нет, пусть воротится тень назад на десять ступеней.
20:11.
