отвлеченным понятием. Для размышляющего грека число – неотъемлемое физическое свойство любого предмета и даже понятия. А раз так, говорит Пифагор, то число, а точнее, числовые пропорции, лежит в основе всего окружающего нас мира. Любую вещь, любой предмет, даже такие нематериальные явления, как музыку, справедливость и т. д., можно представить в виде конкретного числового соотношения и, соответственно, обозначить определенным числом. Таким образом, в основе всего физического мира лежит некая математическая закономерность, которую необходимо постичь, чтобы овладеть всеми тайнами мироздания. Кроме того, каждое число имело для пифагорейцев вполне определенное пространственное соответствие: единица отождествлялась с точкой, двойка с линией (два конца), тройка обозначала простейшую плоскость (три вершины треугольника), а четверка уже образовывала объем (четыре вершины пирамиды). Именно поэтому Пифагор придавал такое огромное значение геометрии, одним из создателей которой он являлся. Когда он открыл, как свидетельствуют древние источники, что «в прямоугольном треугольнике квадрат гипотенузы равен квадрату катетов» (знаменитая теорема Пифагора), то принес богам гекатомбу – жертву в 100 быков. Помимо математических упражнений пифагорейцы разрабатывали также учение о бессмертии души и так называемом метемпсихозе – переселении душ после физической смерти.
Безусловной заслугой Пифагора является то, что он был, по сути, первым мыслителем, попытавшимся обосновать и развить цельное научное мировоззрение. Его математическая модель мира, несмотря на явные недостатки, до сих пор выглядит, в целом, вполне убедительно. Вместе с тем, слишком высокий для того времени уровень научного мышления и закрытый характер его философской общины мешали пифагореизму оказывать серьезное влияние на сознание современников. По-настоящему это учение было оценено лишь впоследствии и внесло значительный вклад в духовное развитие западной культуры.
Гераклит
(ок. 544 – ок. 483 до н. э.)
«Все течет, все меняется…»
Жизнь. Гераклит, гражданин Эфеса, был одним из самых оригинальных мыслителей Древней Греции. Несмотря на то, что он был царского рода и мог вести безбедную жизнь, Гераклит предпочел философию всем остальным занятиям. По характеру он был угрюм, высокомерен и нелюдим. С презрением относился к невежественной толпе, считая ее демократической чернью.
Гераклит полагал, что единственно достойными уважения являются мудрецы-философы, которых, к сожалению, в общей массе слишком мало. До нас дошло его высказывание по этому поводу: «Лучшие люди одно предпочитают всему: вечную славу – бренным вещам, а большинство обжирается, как скоты!» Поэтому каждый раз, выходя из дома, он публично плакал, «жалея людей, дурно живущих и дурно умирающих». Слава его как мудреца дошла даже до персидского царя Дария, который пригласил Гераклита к себе, пообещав ему самый роскошный прием и полное обеспечение,
