надменность, чревоугодие, злословие, осуждение, нечистота… Это все не от духа, а от плоти. Как часто предпочитаем мы телесное, а не духовное. И о том слышим в сегодняшнем каноне: «Неразумное, душе, произволение имела еси, яко прежде Израиль: Божественныя бо манны предсудила еси безсловесно любосластное страстей объядение». В каждом из нас порой действуют два начала, противоборствующие, противостоящие друг другу: одно – от Христа, возвышенное, небесное, другое – от искусителя, низменное, земное.
Преподобный Андрей Критский, вспоминая в созданном им каноне исход народа израильского из Египта, сравнивает прегрешения человеческие с волнами, которые покрыли египтян, пытавшихся остановить Богоизбранный народ: «Волны, Спасе, прегрешений моих, яко в мори Чермнем возвращающеся, покрыша мя внезапу, яко египтяны иногда и тристаты». Будем же, братья и сестры, пока еще есть время, пока Милосердный Господь дает нам такую возможность, очищаться от скверны грехов своих, взывая со умилением и теплотой душевной: «Помилуй мя, Боже, помилуй мя». Да не утонем в греховных волнах этого падшего, противоречивого мира.
Сила покаяния способна очистить, обновить и преобразить всего человека, поднять его на духовную высоту. И это благодатное воздействие ощущал, наверное, каждый из нас. Но прежде чем принести Господу покаяние, необходимо понять, осознать и определить для себя, а что же такое грех? Все мы знаем, что каждый грех рождается в человеческом сердце вначале в виде мыслей и пожеланий. Проходит какое-то время, когда грех как бы вызревает, утверждается, чтобы потом обнаружиться в конкретных поступках и действиях. И это уже есть плоды греха. По поучениям святых отцов Церкви полезно знать все моменты развития греха, чтобы распознать и победить его как бы в зародыше.
Сначала бывает прилог. Прилогом святые отцы Церкви называют простое представление вещи. Рождается образ, и в нем еще нет греха, потому что это не от нас зависит. Образы возникают в сознании невольно, а вот принять или не принять их, применить к себе или нет – решает сам человек.
Применение образа, принятие его по отношению к себе называется вниманием. Этот момент развития греха очень важен, потому что является переходным. Здесь определяется последующее действие – прогнать от себя помыслы или принять их. Кто прогнал – погасил брань, дальнейшее производство греха прекратилось и попросту стало невозможным. Кто промедлил, принял прилог, вступил с ним во внутреннюю беседу, охватил его умом, – тот вступил на путь дальнейшего греховного преобразования.
И вот тут уже пошло услаждение, то есть приложение к преступному с точки нравственности и христианской чистоты предмету не только ума, но и сердца. Услаждение беззаконием есть прямой грех. Почему? Сердце наше всегда должно быть предано Богу, раскрыто для Господа. Услаждаясь неправдою, мы прерываем гармонию Богообщения, взаимодействие, духовную связь с Богом, тем самым изменяя Ему.
Следующий
