style="font-size:15px;"> Костомаров Н. И. Ольховняк: (рассказ из воспоминаний воротившегося на родину из Сибири) // Костомаров Н. И. Русские нравы. М.: Чарли, 1995. С. 416–417.
94
Доддс Э. Р. Указ. соч. С. 193. Прим. 82.
95
Ситников В. А. Эх, кабы на цветы да не морозы: хроника падения крестьянского двора // Ситников В. А. Из огня да в полымя. Киров: КОГУП Киров. обл. тип., 1998. С. 132.
96
Короленко В. Г. Собр. соч.: в 5 т. Т. 4. С. 595–596.
97
Его же. Полоса: история одного молодого человека // Короленко В. Г. Собр. соч.: в 5 т. 1991. Т. 5: История моего современника. Кн. 3–4; Приложения. С. 456–457.
98
Васнецов Н. М. Материалы для объяснительного областного словаря вятского говора. Вятка: Губ. тип., 1907. С. 59; Словарь русских народных говоров / гл. ред. Ф. П. Филин. Л.: Наука, 1972. Вып. 8: Дер – Ерепениться. С. 106.
99
Айвазян С., Якимова О. Указатель сюжетов русских быличек и бывальщин о мифологических персонажах // http://ruthenia.ru/folklore/ayvazan1.htm#3 (Леший. I. д); Зиновьев В. П. Указатель сюжетов сибирских быличек и бывальщин / публ. Н. Л. Новиковой, Г. Н. Зиновьевой // http://ruthenia.ru/folklore/zinoviev1.htm (А. I. 1. д); Его же. Указатель сюжетов-мотивов быличек и бывальщин // http://ruthenia.ru/folklore/zinoviev2.htm (А. I. 1. д: Леший показывается людям в образе человека огромного роста: встречается в лесу (в поле), тащит (разбивает в щепки) брёвна; плюет под ноги – на этом месте образуется огромная яма).
100
Блок А. Собр. соч.: в 6 т. Л.: Худож. лит., 1980. Т. 1: Стихотворения и поэмы. 1898–1906. С. 398, 487.
101
Вяземский П. А. Указ. соч. С. 216.
102
Кошелев Я. Старина да новизна рядком живут // Ленинский завет. Архангельск, 1968. 24 окт. С. 2.
103
Верещагин Г. Е. Сказки и легенды вотяков // Верещагин Г. Е. Собр. соч.: в 6 т. Ижевск: УдмИИЯЛ УрО РАН, 2001. Т. 4 в 2 кн.: Фольклор. Кн. 1: Удмуртский фольклор. С. 154–156.
104
Богданов К. А. Врачи, пациенты и читатели: патографические тексты русской культуры XVIII–XIX веков. М.: ОГИ, 2005. С. 386–387.
105
Магницкий В. К. Материалы к объяснению старой чувашской веры: собраны в некоторых местностях Казанской губернии. Казань: Тип. Имп. ун-та, 1881. С. 134.
106
Полесские заговоры (в записях 1970–1990-х гг.) / сост., подгот. текстов и коммент. Т. А. Агапкиной, Е. Е. Левкиевской, А. Л. Топоркова. М.: Индрик, 2003. № 652.
107
Ожешко Э. Дзюрдзи // Ожешко Э. Соч.: в 5 т. М.: ГИХЛ, 1954. Т. 2: Низины. Дзюрдзи. Хам. С. 147–312.
108
ЛАА. Зап. в 2007 г. Е. Н. Дувакин от Л. Е. Дувакиной (1961 г. р.), уроженки г. Яранска Кировской области, которая слышала эту историю от своей бабушки М. Г. Лебедевой (1904 г. р.), уроженки д. Благово Яранского уезда Вятской губернии.
109
Виноградова Л. Н. Об одном демонологическом мотиве: «ведьма ездит верхом на человеке» // ЖС. 2008. № 4. С. 16–19.
110
Белова О. В. Холера // СД-5. С. 452; Её же. Чума // Там
