кто в нём достоин, и там оставайтесь, пока не выйдете; (Указание о том, как именно «работать»).
12 а входя в дом, приветствуйте его, говоря: мир дому сему; (Указание о том, как именно «работать»).
13 и если дом будет достоин, то мир ваш придёт на него; если же не будет достоин, то мир ваш к вам возвратится. (Указание о том, как именно «работать»).
14 А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, отрясите прах от ног ваших; (Указание о том, как именно «работать»).
15 истинно говорю вам: отраднее будет земле Содомской и Гоморрской в день суда, нежели городу тому. (Тех, кто не поддержит апостолов, будет хуже, чем Содому и Гоморре).
16 Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби. (Указание о том, как именно «работать»).
17 Остерегайтесь же людей: ибо они будут отдавать вас в судилища и в синагогах своих будут бить вас, (Указание о том, как именно «работать»).
18 и поведут вас к правителям и царям за Меня, для свидетельства перед ними и язычниками. (Указание о том, как именно «работать»).
19 Когда же будут предавать вас, не заботьтесь, как или что сказать; ибо в тот час дано будет вам, что сказать, (Указание о том, как именно «работать»).
20 ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас. (Внушение апостолам уже сделано, поэтому «Дух Отца вашего будет говорить в вас»).
21 Предаст же брат брата на смерть, и отец – сына; и восстанут дети на родителей, и умертвят их; (Что ждёт народ после «работы» апостолов).
22 и будете ненавидимы всеми за имя Моё; претерпевший же до конца спасётся. (Что ждёт народ после «работы» апостолов).
23 Когда же будут гнать вас в одном городе, бегите в другой. Ибо истинно говорю вам: не успеете обойти городов Израилевых, как приидет Сын Человеческий. (Что ждёт народ после «работы» апостолов. Иисус утверждает, что «не успеете обойти городов Израилевых, как приидет Сын Человеческий»).
24 Ученик не выше учителя, и слуга не выше господина своего: (Сравнения, притчи).
25 довольно для ученика, чтобы он был, как учитель его, и для слуги, чтобы он был, как господин его. Если хозяина дома назвали веельзевулом, не тем ли более домашних его? (Веельзевул – божество филистимлян в г. Екроне, ставшее «неправильным» богом. Слово сложилось из древнееврейского «баал» – господин и «збуб» – муха. Означает, таким образом, хозяин мух, как известно мух отогнать очень сложно, особенно, если есть остатки пищи и экскременты, мухи также являются разносчиками огромного вида болезней, среди которых и такие подлинные бичи человечества, как брюшной тиф, дизентерия и бруцеллез. Известно, что и в «Фаусте» Гете Мефистофель называется богом мух. В шумерской легенде о потопе Ут-Напиштим тоже принес жертву богам, которые с благодарностью кружились над дымом, слетевшись «как мухи». Древнеегипетский военачальник Аменемхеб
