в древности, что имеет место и поныне).
7 посему он с клятвою обещал ей дать, чего она ни попросит. (По-видимому, Иродиада вступила в половые отношения с Иродом, чем и было вызвана его клятва дать ей, чего бы она не попросила).
8 Она же, по наущению матери своей, сказала: дай мне здесь на блюде голову Иоанна Крестителя. («Она же, по наущению матери своей» – упоминается мать Иродиады. Мать Иродиады таким образом выразила мнение большинства тогдашней еврейской верхушки по поводу необходимости устранения «оппозиционера»).
9 И опечалился царь, но, ради клятвы и возлежащих с ним, повелел дать ей, (Ирод, хотя и не хотел допустить убийства пророка, тем не менее, пошёл на этот шаг: «ради клятвы и возлежащих с ним»).
10 и послал отсечь Иоанну голову в темнице. (Приказано отрубить в тюрьме Иоанну голову).
11 И принесли голову его на блюде и дали девице, а она отнесла матери своей. (Иродиада – жена Ирода Филиппа (четвертовластник в Итурее и Трахонитской области в 4 г. до н.э. – 34 г.), а затем – его брата Ирода Антипы; за связь с этой женщиной Антипа обвинялся Иоанном Крестителем в прелюбодеянии. С помощью дочери Саломеи (здесь она фигурирует под словом «девица». Согласно Иосифу Флавию, упоминающему крепость Махерон и отвергающему историю о танце Саломеи, имя которой известно именно из его труда, Иоанн был арестован и затем обезглавлен по чисто политическим мотивам) Иродиада добилась у Ирода Антипы казни Иоанна Крестителя, на самом деле, конечно, не критика этого кровосмесительного брака была опасна для верхушки проримских правителей разделённых еврейских стран (римляне давно действовали своим главным принципом – divide et impera – разделяй и властвуй), а возможность очередного бунта, который мог привести к «ротации» Римом своих марионеточных правителей в еврейских странах, которые в очередной раз не «углядели» за народным выступлением, то есть замене одних марионеток на других, более «покладистых». Иосиф Флавий сообщает, что некоторые видели наказание Божье Ироду за казнь Иоанна в том, что в 37 году войска Ирода Антипы были разбиты его тестем, набатейским царем Арефой (Аретой, Хариратой IV), выступившим против него за бесчестье дочери Фазелы, которую Ирод покинул ради Иродиады. Под надуманным предлогом о якобы участии Антипы в организации заговора против Рима он и его семья были сосланы Калигулой в ссылку в Галлию (37 г н. э.), где он через два года умер в заточении в полной безвестности и нищете).
12 Ученики же его, придя, взяли тело его и погребли его; и пошли, возвестили Иисусу. (Упоминание об учениках Иоанна).
13 И, услышав, Иисус удалился оттуда на лодке в пустынное место один; а народ, услышав о том, пошёл за Ним из городов пешком. (Иисус, узнав об убийстве своего брата Иоанна, уплыл на лодке «в пустынное место один», «зачарованные» народные массы устремились за своим «лекарем». Фактически смерть Иоанна привела к тому, что Иисус начал свою деятельность).
14 И, выйдя, Иисус увидел множество людей и сжалился над ними, и исцелил
