style="font-size:15px;"> «…В то время как все евреи рано или поздно попадут в рай, все другие люди, а особенно христиане и мусульмане, прокляты и будут погружены на вечные времена в чаны с желчью и грязью» (Reschith Choklama, folio 37, b; Sepher Zeror ha Mar, folio 27, b; Bachai, 34 et 171; Maschima Jeschua, folio 18, col. 4; Rosch ha Channa, folio 17, a) /4/.
«Евреи более приятны Богу, нежели Ангелы…» (Chulin, folio 91, b), «…так что дающий пощечину еврею совершает столь же тяжкое преступление, как если бы он дал пощечину Божьему Величию, почему гой, ударивший еврея, заслуживает смерти» (Sanhedrin, folio 58, b) /4/[41].
«…«Еврейский народ достоин вечной жизни, а другие народы подобны ослам», – заключает Абраванель» (Comment du Hos IV, folio 230, col. 4) /4/.
«В Ялкут Рубени говорится, что только иудеи имеют право называться людьми… потому что только они одни происходят от Адама; что же касается акумов… то они происходят от злых духов и должны быть названы свиньями» (Beresch. 10, 2) /6/[42].
«Когда чума среди свиней, то надо смиряться, потому что их (свиней) внутренности походят на внутренности человека; и тем больше надо смиряться, когда чума появилась среди акумов, а не среди евреев» (Шулхан Арух, Орах-хайим 576, 3; взято из талмуда Та’аниф, 21) /15/.
«Смиряться» в данном контексте означает молиться за избавление от чумы. Смысл закона в том, что молиться надо не ради акумов, а только потому, что их внутренности походят на человеческие, как и внутренности свиней.
А кое-где можно прочесть, что неверные вообще хуже животных:
«…Гнев Божий никогда не тяготеет ни над ослами, ни над собаками, «тогда как проклятие Иеговы тяготеет над гоями»» (Aboda Zora, folio 4, a; Sab., folio 89, a) /4/.
«Почему ты считаешь нужным причислять собак к «вам» (т. е. тем, для которых вы можете варить), а акумов исключаешь? Я причисляю собак потому, что ты обязан их кормить, и я исключаю акумов потому, что кормить их ты не обязан» (талмуд Беца, 21б) /15/.
Наводит на определенные размышления то, как Талмуд акцентирует внимание на некоторых физиологических особенностях не-иудеев:
«Все необрезанные народы – мерзость в очах Божьих и в глазах иудеев; преимущественно же перед всеми людьми нечестив Невухаднецар, потому что то, что у других людей не бывает и трех дюймов (….), у Невухаднецара было в триста локтей» (Schab. 149, 2) /6/.
(Для справки: 1 дюйм равняется 2,5 сантиметра. 1 локоть – около полуметра, по разным расчетам; см. «Еврейскую энциклопедию», статья «Меры и вес».)
Религия иудаизма запросто приравнивает не-иудеев к экскрементам:
«Если десять (евреев) в одном месте (вместе) и читают молитву Кадиш или Кедуша, то может отвечать (говорить «аминь») и один из тех, кто не принадлежит к ним. Иные считают необходимым, чтобы (их) не разделял кал или акум» (Шулхан Арух, Орах-хайим 55, 20; взято из Тосфаф в Талмуде Песахим) /15/.[43]
В лучшем (для не-иудеев) случае вопрос ставится лишь о том, окажутся ли они в аду поголовно, или все же кто-то, быть может, достоин вечного спасения? В Талмуде это представлено как спорная тема:
«Р. Элиэзер говорит: все язычники лишены удела в будущем мире,
См. также: Schab. 128, 1 /6/; также: Sanh. 58, 2 /6/.
См. также: Shefa Tal, folio 4; Shefa ha – Nechamma, folio 221, col. 4; Jalkud Chad., folio 154, b /4/; также: Jalkut Reubeni, folio 10, b) /4/.
См. также /10/, глава 15, § 4.
