обобщенными образами. Лазарь (сокращ. евр. Елиезер – «Бог помогает») был незлобив и независтлив; претерпевая страдания из-за тяжелой болезни, он безропотно принимал свою участь. Поэтому Сам Бог наградил Лазаря за терпение[190]. Богачу, знавшему заповеди Закона о помощи бедным, ничего не стоило облегчить жизнь Лазаря, но он не подумал этого сделать. Емкая характеристика, данная богачу в притче, помогает нам понять, каких именно людей Иисус называл богатыми. «Богатые» – это те, которые имеют все в изобилии и в избытке (каждодневные пиры, драгоценная одежда); их средств достаточно, чтобы жить безбедной жизнью многие годы, даже если они не будут работать. Такое материальное положение является предметом мечтаний многих людей, однако Иисус показывает, что оно крайне опасно. Богатство может развратить человека, сделать его нечутким и глухим к нуждам ближних.
В притче говорится, что подобные люди настолько духовно черствы, что не уверуют, даже если увидят величайшие чудеса – восстание мертвого. Стоит отметить, что Лазарь – единственный персонаж евангельской притчи, названный по имени; возможно, это неслучайно.
Воскрешение Лазаря – кульминационное чудо земного служения Христа
Сестры Лазаря – Марфа и Мария
Евангелие от Иоанна повествует о величайшем чуде, совершенном Христом незадолго до торжественного Входа в Иерусалим (Ин 11:1–45). Это чудо связано с Лазарем, жителем Вифании – селения неподалеку от Иерусалима. Сам Лазарь и его сестры Марфа и Мария были давними друзьями Иисуса. В Евангелии от Луки рассказывается, что однажды Иисус пришел к ним в гости, и Марфа, как и положено женщине, заботилась об угощении. Марфа, желая выразить свое уважение Учителю, собиралась приготовить обильный стол и рассчитывала, что Мария будет участвовать в хлопотах. Мария же села у ног Христа и слушала Его учение. Тогда Марфа попросила Иисуса отправить сестру помочь ей. Иисус Христос заверил Марфу, что Ему не столь нужно пышное угощение, и похвалил Марию за то, что она сделала правильный выбор. Мария почувствовала, что самое главное – внимать словам Иисуса; это благо никто не сможет у нее отнять (Лк 10: 38–42)[191].
Чудесное воскрешение Иисусом умершего «четверодневного» Лазаря
Евангелист Иоанн говорит, что Иисус, получив известие о болезни Лазаря, не пошел к нему сразу же, но только через два дня отправился в путь вместе с учениками. «Эта болезнь не к смерти, но к славе Божией… Лазарь, друг наш, уснул, но Я иду разбудить его» (Ин 11:4–11). Апостолы подумали, что Лазарь начал выздоравливать, но Христос знал, что тот уже умер. Иисус призвал учеников вместе с Ним отправиться к Лазарю, где Он совершит то, что послужит укреплению веры учеников. Хотя Иисусу в Иудее угрожала опасность, апостолы не колеблясь согласились идти, а Фома даже выразил готовность умереть вместе с Учителем.
Когда Христос подошел к Вифании, прошло уже четыре дня после смерти Лазаря. Марфа, активная и деятельная, первой вышла из дома встретить Его. Она
От имени «Лазарь» произошло слово «лазарет» (больница для бедных).
Повествование о двух сестрах показывает два пути служения Богу – деятельный и созерцательный. Этот евангельский отрывок читается на праздники Пресвятой Девы Марии. Ср. также комментарий протоиерея Александра Меня: «В дохристианском мире женщины чаще всего оставались молчаливыми рабынями, жизнь которых была ограничена изнурительным трудом и домашними заботами. Не случайно в одной из иудейских молитв были слова: “Благодарю Тебя, Боже, что Ты не создал меня женщиной…” Христос возвращает женщине отнятое у нее человеческое достоинство и право иметь духовные запросы. Отныне ее место не только у семейного очага. Поэтому среди ближайших последователей Иисуса мы видим немало учениц, преимущественно галилеянок…» –
