радио “Радонеж”, вы приговорили меня к смерти, правда “оккультной”. С тех пор прошло семь лет, и за эти годы мы оказали помощь 15 тысячам лиц, пострадавших от вас – служителей сатаны, и к Церкви присоединили 1,5 тысячи колдунов и магов»3. До сих пор отец Анатолий милостью Божией здравствует в доказательство того, что люди, преданные святой Церкви, недоступны оккультному воздействию.
Преподобный Макарий Оптинский, ссылаясь на два случая из житий святых – преподобного Макария Египетского (когда под воздействием колдовских чар женщина всем казалась лошадью) и святых Киприана и Иустины (когда на святую пытались навести любовные чары) – объяснял, что порча всетаки есть, но постигает людей только при некоторых условиях: «…стало быть, есть порча; но на кого она действует? На того, на кого попустит Бог, или за греховное житие, или за гордость, или по искусу; а когда нет ничего такого, то не попускает Господь подействовать вражией силе, что видно и на Иустине… надобно лучше стараться отсекать вины, за которые бывает попущение, и предаваться верою в Промысл Божий»4.
Ворожба и порча могут подействовать прежде всего на тех, кто живет блудной, развратной жизнью, не ходит в Церковь и не участвует в ее Таинствах (хотя и в случае невоцерковленности Господь по Своей милости ограждает многих людей – Его милость всегда превосходит нашу верность Ему). С людьми же, которые ходят в Церковь и участвуют в ее Таинствах, никакие темные силы и их адепты ничего поделать не могут. Старец Паисий Святогорец наставлял: «Черные силы тьмы бессильны. Сами люди, удаляясь от Бога, делают их сильными, пото му что, удаляясь от Бога, люди дают диаволу права над собой»5. Если христианин не исповедуется и не причащается, если он вообще лишь формально принадлежит к святой Церкви, не зная ни молитв, ни богослужений, то такой человек не огражден благодатью Божией. Поэтому к нему легко может пристать какое-нибудь вражье наваждение. Изначальная суть духовных бед – не в порче и колдовстве, а в собственной беспечности человека, пренебрегающего благодатными дарами, которые готова предложить ему Церковь.
При всей реальности оккультных наваждений тема эта не заслуживает того внимания и того страха, какие возникают у современных людей.
«СТРАХА ЖЕ ВАШЕГО НЕ УБОИМСЯ, НИЖЕ СМУТИМСЯ, ЯКО С НАМИ БОГ»
М ногие люди крайне болезненно относятся к этой теме. Современный человек вообще скован многими страхами – о своей жизни, семье, работе, зарплате, здоровье. Если же его посещает страх порчи, то охватывает целиком, вводя душу в состояние паники и беспомощности. Чрезмерная боязнь темной силы, а точнее, придание ей слишком большого внимания, по сути, есть дуа лизм – языческое мировидение, в котором признается извечная борьба практически равных начал – добра и зла. Такому человеку кажется, что он даже более подвержен темному воздействию, нежели благой заботе Божией. Но ведь диавол не равнозначный противник Богу, пред
Собрание писем блаженной памяти оптинского старца Макария. Т. 6. С. 238–239.