вас, братия, в неведении об умерших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды. Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним (1 Фес. 4, 13–14). Смерти нет, она побеждена Хрис том воскресшим.
Евангелие от Иоанна рассказывает нам о будущем воскресении мертвых в день Суда Божия.
После чтения Евангелия над усопшим читается разрешительная молитва, напечатанная на отдельном листе. После прочтения лист сворачивается и вкладывается в правую руку умершего. Относительно этой молитвы у некоторых сложилось совершенно неправильное мнение, что чтение ее разрешает человеку все его грехи, независимо от того, каялся он в них при жизни или нет. Вот что пишет относительно этого «Настольная книга священнослужителя» (М., 1983. Т. 4. С. 484. Издание Московской Патриархии): «Этой молитвой разрешаются только бывшие на умерших запрещения и епитимии за их прежние грехи, в которых они при жизни раскаялись перед духовником, но не те грехи, которые они утаили и в которых не каялись в Таинстве Покаяния. Поэтому нельзя считать эту молитву равной по силе разрешительной молитве Таинства Покаяния: “Прощаю и разрешаю тя…”». Покаяние есть дело личное, мы же можем только молиться о прощении вольных и невольных грехов усопшего(-ей).
При пении хором умилительных стихир «Приидите, последнее целование дадим братие, умершему…» начинается прощание родных и близких с усопшим(-ей). Мы прощаемся с дорогим, близким для нас человеком, просим прощения за все обиды и неприятности, которые, быть может, он претепел от нас в жизни, и дерзаем верить, что, если Господь сподобит, то нам предстоит встреча уже там, в вечности. Отпустить человека в последний путь нужно, конечно, простив и его от всей души. Перед лицом вечности кажутся нелепыми, мелкими любые обиды.
Все, кто прощается с умершим(-ей), подходят по очереди с правой стороны к телу, целуют икону, положенную на груди, и венчик на лбу.
Икона после прощания с усопшим(-ей) остается во гробе. (Если при погребении используется икона из домашнего иконостаса, например старинная, писаная, то после прощания ее можно возвратить на место. – Изд.) Обычай оставлять икону в храме до 40-го дня не имеет никакого основания.
После прощания тело с головой закрывают покровом и священник крестообразно, со словами «Господня земля и исполнение ея, вселенная и вси живущия на ней», посыпает его землей. Гроб закрывают крышкой, заколачивают и выносят (ногами вперед) из храма.
Если на кладбище присутствует священник, перед захоронением служится лития. (В этом случае гроб закрывают и заколачивают на кладбище. – Изд.) В могилу усопшего(-ую) полагают лицом к востоку. Из глубокой дохристианской древности идет обычай отмечать место погребения устройством над ним холма. Христианская Церковь, переняв этот обычай, украшает могильный холм победным знамением нашего спасения: на могиле, у ног погребенного, устанавливается (или изображается на могильной плите. – Изд.) православный крест (чтобы Распятие было обращено к лицу усопшего. –
