ему. «Я сам есть свой главный страх, поэтому умираю», сказал
бы человек, если бы сознавал, что вправду с ним происходит… И не
то страшно, что умираем, а страшно, что умираем, так ничего и не
поняв!
Ведающий о Перерождении может возразить: не беда, в следующей жизни
наверстаю упущенное! Но только он упускает из внимания следующее. По
сути, потрясение, сопровождающее переход через двери
рождение-смерть, подобно «планетарной катастрофе» внутреннего мира
души. Не только происходят распад и вновь обретение плотного тела —
индивидуальные достижения духа погибают в волнах забвения (реки
Леты), и снова приходится все начинать с нуля![18]
Сколько это раз уже было с нами: рождение – смерть – рождение? И
каждый раз, рождаясь, мы ничего не помним из прошлых жизней, как
будто ничего и не было. Тогда зачем все это – жизнь, смерть?..
Какая-то дурная бесконечность, бессмыслица. Со времени глубокой
древности Веданта Индии сохранила общеведическую мудрость: всякий
родившийся умрет, всякий умерший родится. Но это знание легко может
обратиться в ловушку: кто не стремился увидеть Вечное в этой жизни
(уповая на следующую) – не увидит его и в следующей. Дурная
бесконечность… И не об этом ли строки песни иеромонаха Романа:
И люди жить
и умирать устали…
Под гнетом такой усталости душа может вообще позабыть о Духе.
Утратить веру и ведение. «Каждый умерший родится»? Скажете тоже!
Родившийся ничего не помнит. С другой стороны, оттуда еще никто не
возвращался, кого бы мы помнили жившим с нами. Где она, эта
Вечность?
Человечество вырождалось. Дошло до поклонения мертвой букве Закона
вместо живого Духа.
Поэтому явился Христос! Сын Божий! Он победил саму Смерть. Первенец
из воскресших подарил смертным надежду, какой до Него не знали.
(«Смерть, где твое жало?» – говорит об этом апостол.) И знаменем
надежды стал Животворящий Святой – преображенный победой над самой
Смертью – Крест.
Иисус Христос дал пример Жизни, совершенной настолько, что Смерти —
то есть всезабвения, как ампутации отягчающих установок – просто уже
не требуется. В этом состоялось Спасение.
Древние руссы хорошо знали, что Он придет – Сын Божий. Наши легенды
говорили всегда про Дажьбога – Сына Бога, Которого даст нам Бог. И
говорили также про Богумира, а это имя выражает идею Первого
Пришествия гораздо более четко, нежели ветхозаветное «Эммануил».
Рождение
Другое дело, что, как это неоднократно подчеркивал Прабхупада, духовные усилия, направленные к Господу, никогда не напрасны. Они могут быть недоступны земной памяти человека, но остаются записанными в его «каузальном теле». Их энергия копится, именно в результате этого и сделалось на Земле возможным пришествие Христа воплоти.
