неблагоприятных условий:
1. Беспорядочная жизнь вследствие воздействия пяти ядов[21] чрезвычайной силы.
2. Связи с порочными[22] друзьями.
3. Ложные взгляды и практики.
4. Большая лень.
5. Возникновение потока препятствий, проснувшихся вследствие прежней дурной кармы.
6. Нахождение в чужой власти как слуга или раб.
7. Занятие Дхармой из-за страхов, связанных с [недостатком] пищи, одежды, или со смертью, – что не является подлинной дхармической практикой.
8. Занятия подобием Дхармы ради выгоды, славы и известности.
Восемь неблагоприятных обстоятельств, связанных с предрасположенностями:
1. Большая привязанность, пристрастие к богатству, телу и прочему.
2. Очень дурное, грубое поведение.
3. Отсутствие страха, даже если объяснены страдания обусловленного существования[23] и рождения в низших мирах[24].
4. Отсутствие доверия, даже если объяснены полезные качества освобождения.
5. Естественная радость при [совершении] вредных действий[25].
6. Отсутствие интереса к Дхарме, словно у собаки – к предложенной траве.
7. Вырождение корней Просветленного настроя и обещаний[26].
8. Вырождение священных обещаний[27] ламам и ваджрным друзьям.
Эти шестнадцать причин – корни того, что рождаешься не в потоке Дхармы, а в низшей сфере существования, и потому радуйся, если они еще не проявились в твоей жизни, и учись методам, препятствующим их появлению.
Десять преимуществ
Пять преимуществ, формируемых самим человеком:
1. Комплекс обстоятельств, противоположных восьми неблагоприятным факторам, который, собственно, и позволяет считать обретенное человеческое тело драгоценным.
2. Рождение в месте, где распространена Дхарма, – то есть в «центральной», благодаря силе слов Дхармы, стране.
3. Способность понять то, чему учат, благодаря полноценности пяти органов чувств – глаз и прочего.
4. Действия человека, который вступил во врата Учения Победителя[28], поскольку не встречается с теми, кто разделяет ложные взгляды.
5. Доверие, возникшее благодаря убежденности в Трех драгоценностях.
Пять преимуществ, формируемых извне:
1. Множество мирских сфер появляется и разрушается, и лишь некоторые из них посещают Будды. Несмотря на редкость их появления, в наше время пришел Будда Шакьямуни.
2. Как правило, даже если Будды-одиночки[29] и приходят, они не передают Учение. Однако нынешний Победитель учил глубокой и обширной подлинной Дхарме.
3. Его первоначальное Учение не исчезло, оно существует по сей день.
4. Есть много
Злости, страстной привязанности, невежества, гордости и зависти-ревности.
Тиб:
Тиб.:
Рождение в состоянии паранойи, голодным духом или животным.
Тиб.:
То есть нарушение обещаний – устремления и вовлечения – Бодхисаттвы, и семи видов обетов самоосвобождения (пратимокши).
Тиб.:
Эпитет Будды.
Тиб.:
