богов;
Юпитер (Ормазд – царь богов);
Марс (Бахрам – бог войны Веретрагна);
Венера (Анахид – богиня небесной реки Ардвисура-Анахита);
Меркурий (Тир) – Тиштар (Сириус) – самая почитаемая звезда, владетель всех вод41.
Греция42
Сатурн – Кронос, отец богов; истолковывался и как Хронос – бог времени;
Юпитер – Зевс, царь богов, громовник;
Марс – Арес, бог войны (сам италийский Марс был богом войны и земледелия);
Венера – Афродита, богиня любви;
Меркурий – Гермес, бог тайных знаний, психопомп.
Традиционное на Западе отождествление планет с днями недели позволяет провести аналогии и с германскими богами:
Вторник – Марс – Тюр;
Среда – Меркурий – Один (царь богов, владыка магии и тайных знаний);
Четверг – Юпитер – Тор (громовник);
Пятница – Венера – Фрейя (богиня любви).
1.3 Обобщённая модель пространства
Время и пространство в архетипической картине мира неразрывны. Время моделируется видимым движением солнца, планет и звёзд. Но тем же движением структурируется и пространство. Именно поэтому восток – это не просто сторона света, а страна весны и страна рассвета.
Важным является деление центр – периферия. К центру сакральность нарастает43 и иногда воплощается в образе мирового столпа – Мировой горы – оси мира – вертикали, связи различных уровней мироздания. Но периферия – граница космоса – тоже сакрально значима и маркируется Окружающей мировой горой.
В силу указанных выше особенностей пространство внутри мифа неизоморфно и обладает рядом парадоксальных свойств. Это касается, прежде всего, мифологических «координат».
Например, Центральная мировая гора непротиворечиво находится на севере, в центре, и парадоксальным образом является «истинным востоком». В индо-буддийской модели она (гора Меру) окружена по сторонам света четырьмя материками. Соответствующий нашему, физическому, миру расположен на юге. Тем самым, двигаясь из этой исходной точки на север, можно достичь Меру, находящуюся на северном полюсе. Но продолжая движение в том же направлении по плоской земле, наш путник по-прежнему продвигается на север (хотя и удаляясь от полюса) и достигает северного континента Куру. Таким образом, Меру – это центр, а север – область ночного солнца. Востоком она является в символическом смысле, поскольку восток – это верх и перед, то есть имеет наиболее божественный статус.
Загробный мир (один и тот же) имеет координаты: на западе, на севере, под землёй и на небе. Это понятно только с учётом движения солнца:
солнце заходит на западе, переходя из мира живых в мир мёртвых;
этот мир – мир ночного солнца, то есть север;
поскольку это нижний (левый) мир, куда солнце спустилось, он является подземным;
а поскольку солнце движется по небу, то это небеса, но небеса нижние, подземные.
Не прижившийся эллинистический вариант: Сатурн – Немесида, Юпитер – Осирис, Марс – Геракл, Венера – Исида, Меркурий – Аполлон.
Центр обычно обладает наивысшей космичностью, убывающей по мере удаления. Он же является точкой отсчёта для всего прочего мироздания. Неудивительно и то, что для архаичной мифологии центром мироздания обычно оказывается земля собственной общины, горная вершина или главное святилище собственной страны. Точкой отсчёта для античного еврея и для средневекового европейца был Иерусалим, для вавилонянина – храм Мардука в Вавилоне. Перемещение космического центра куда-то в неведомые земли или небеса – это уже следствие отчуждения, десакрализации данности – признак поздней, развитой мифологии. Но и в таких случаях часто родная святыня оставалась копией, «подворьем» или воплощением истинного центра.
