в частности: Taylor V. T e Formation of the Gospel Tradition. P. 119–141; Richardson A. T e Miracle Stories in the Gospels; Manson W. Jesus the Messiah. P. 33–50.
79
Meier J. P. A Marginal Jew. Vol. II. P. 595–601.
80
Blackburn B. T eios Anēr and the Marcan Miracle Tradition. P. 1–12, 263–266.
81
Содержательную критику этой теории на примере так называемой Марковой общины см. в: Peterson D. N. T e Origins of Mark. P. 151–202.
82
Conzelmann H. Te Teology of St. Luke. P. 13.
83
См., напр.: Stendahl K. T e School of Matthew. P. 20–29 (автор представляет Евангелие от Матфея как учебник для Матфеевой школы).
84
T ompson W. G. Matthew’s Advice to a Divided Community. P. 258– 264.
85
Carter W. Matthew. P. 71.
86
Deutsch C. Hidden Wisdom and the Easy Yoke. P. 17.
87
Meier J. P. T e Vision of Matthew. P. 6–15; Meier J. P. Matthew. P. XI–XII. Похожую картину рисует У. Луц, считающий, что «Евангелие от Матфея родилось в иудейско-христианской общине, которая становилась более открытой к христианской Церкви из язычников в период после 70 года». См.: Luz U. Studies in Matthew. P. 7–13.
88
Bauckham R. For Whom Were the Gospels Written? P. 45–46.
89
T ompson M. T e Holy Internet. P. 49.
90
Stanton G. N. A Gospel for a New People. P. 50–51.
91
Reicke B. Synoptic Prophecies on the Destruction of Jerusalem. P. 121.
92
Ex eventu (лат.) – букв. «от события» или «на основе события».
93
Nolland J. T e Gospel of Matthew. P. 14.
94
Мецгер Б. Новый Завет. Контекст, формирование, содержание. С. 105. См. также: Turner D. L. Matthew. P. 7.
95
Mack B. L. T e Lost Gospel. P. 1.
96
Mack B. L. T e Lost Gospel. P. 1–2.
