от людей, получивших от своих родителей, тетушек и дядюшек, друзей, а иногда и от бабушек с дедушками уже потрепанные, не раз перечитанные экземпляры первого издания этой книги. Недавно у нас были такие же заботы, как у этих молодых родителей… Они немного отличались, но суть их осталась прежней. Как научить детей быть активными и жизнерадостными, уметь нести ответственность за свои поступки и сопереживать? Как добиться того, чтобы они делали что-то не ради похвалы либо вознаграждения? Как помочь сыну или дочери научиться задумываться и беспокоиться о чем-то, от всей души делиться и помогать? Как сделать так, чтобы они не стали ко всему безразличными и недоброжелательными? Как научить их стоять за себя и свои права, не ущемляя права окружающих, защищать других и бороться с несправедливостью, продолжать идти вперед, когда очень трудно?
В писательской работе я тоже пришла к тому, с чего начинала. На старте я знала лишь об основах искусства быть хорошей матерью, а продвигалась по этому пути долго, и по дороге моей семье пришлось столкнуться с переменами, серьезными испытаниями и даже горем. Родители и учителя стали понимать, что жестокость и травля в детском коллективе – явления ненормальные, и я написала об этом книгу: в ней речь идет о детях, которые отказались от разных ролей – агрессора, жертвы нападок и того, кто предпочитает уходить от конфликта, став наблюдателем. Или противником сложившейся ситуации. Или встать на защиту жертв травли. В одной из моих книг я рассказываю о том, как развивать у детей понятия о морали и нравственности, начиная с младенчества и заканчивая подростковым периодом.
Между написанием «Детей…» и книги об этике я работала в Руанде с теми, кто осиротел в результате геноцида против народа тутси, спланированного и осуществленного руандийской политической элитой в 1994 году. Я изучала этот вопрос почти 30 лет, но только в Руанде поняла, что от травли в школе недалеко до страшных преступлений, совершенных из ненависти, и даже до геноцида. Он вполне может случиться при безоговорочном подчинении власти, примирении с существующей в обществе жестокостью как с данностью и объявлении какой-либо группы людей отщепенцами, недостойными жизни. Такие предпосылки не появляются на ровном месте. Их культивируют годами, подчас у нескольких поколений.
Тем не менее при любой большой трагедии, и геноцид в Руанде не стал исключением, находятся люди, которые восстают против существующего порядка вещей и помогают отверженным, проявляя во времена господства сил зла необыкновенную доброту.
Наша история о свойствах человеческой натуры в сегодняшних общественных и культурных реалиях является частью этих самых реалий, поэтому дело воспитания морально полноценного представителя рода Homo sapiens включает в себя поиск способов жить в гармонии с миром, стараясь не причинять вреда другим. В то же время она подразумевает создание дома, в школе и обществе в целом таких условий, которые могут помочь вырастить столь сознательных людей. Итак, мы возвращаемся к тому, с чего начали. Дети этого достойны!
Мой путь в воспитании детей, прежде чем появилась слабая надежда на то, что я стою на более или менее протоптанной тропинке, был далеко не простым. Скорее он был извилистым и тернистым. В далеком 1960 году в возрасте 17 лет я пришла во францисканский монастырь – намеревалась стать монахиней. Конечно, я понимала, что сначала нужно получить профессию, и поступила в университет. Я хотела стать специалистом, работающим с детьми, имеющими проблемы в физическом и психическом развитии, – коррекционным педагогом. Тогда я и подумать не могла, что годы спустя стремление к достижению этих двух целей повлияет на мои подходы в воспитании детей, а затем и внуков. Курс коррекционной педагогики (дефектологии), который я проходила в течение первого года обучения, основывался на бихевиористской модели, согласно которой предметом психологии является поведение, а не сознание, и различных стимулах – поощрениях, похвалах и тому подобном, а также наказаниях. Наиболее ценным оказалось изучение поведенческих реакций человека, которые мы проверяли, как бы странно это ни показалось, на крысах. Предполагалось, что поведение животных похоже на поведение детей, а правильно и своевременно примененное поощрение или наказание может повлиять на формирование поведенческих реакций. Признаться, я испытывала угрызения совести, манипулируя крысами с помощью всем известной системы. Да-да, кнут и пряник. Я постоянно примеряла на себя ситуации, возникавшие в ходе опытов. Подчас мне было трудно не то что прогнозировать или тем более программировать поведение животных, а даже решить, как бы я поступила в том или ином случае. Еще хуже я себя чувствовала, когда осознавала, что все эксперименты, которые мы проделываем над крысами, придется в различных формах переносить на общение с детьми.
Следующий год в университете оказался более спокойным. Это был период, когда следовало меньше говорить и больше размышлять о сущности бытия. Я погрузилась в изучение философии и теологии. Именно в это время я начала анализировать информацию, полученную ранее. В моей голове выстраивались умозаключения – длинные и короткие, появлялись разные аргументы, которые сейчас, когда мне уже три раза по шестнадцать, стали для меня аксиомами.
