от нашего отождествления с одним из этих инструментов ― тел, мы переживаем свое присутствие в одном из этих миров, которые сознание представляет как объемную сферу восприятия. Соответственно, каждое из наших тел наиболее эффективно действует и чувствует себя наиболее комфортно в своем мире и черпает энергию для решения своих задач тоже только в своем мире. Такое отношение к себе именуется инструментальным сознанием или инструментальным подходом к себе.
Такой подход позволяет вам по-новому взглянуть на себя и избавиться от многих иллюзий и ограничений, навязываемых социумом и своим собственным социальным сознанием. Вы начнете осознавать, что главным камнем преткновения в реализации любой вашей мечты является ваш собственный страх. Вы научитесь с ним не только бороться, но и избавитесь от него раз и навсегда. Вы узнаете, что кроме страха, вашему ощущению радости и переживанию счастья мешает вечная неудовлетворенность жизнью. Вы не только вскроете причину этой неудовлетворенности, но и заставите её работать на себя.
Не менее важным будет научиться брать всю полноту ответственности за происходящее с вами на себя. В наше сознание встроено дуальное восприятие мира. Для чего это сделано? Социальный или коммуникативный мир является фикцией, виртуальной картинкой, выстроенной в нашем сознании, и его единственной целью является качественная коммуникация с себе подобными, то есть с миром людей. Посредством дуального восприятия мы научились различать такие вещи, как свой―чужой, плохой―хороший, и т. д. Дуальное или оценочное восприятие позволяет нашему сознанию выстроить виртуальную картинку мира и объективизировать себя в ней. В результате у нас возникает иллюзия реальности виртуального мира: мы как бы в нем живем и поддерживаем взаимоотношения с виртуальными людьми, населяющими наш виртуальный мир. Со временем картинка делается настолько живой, что мы не замечаем подмены живого мира на виртуальный.
Французская писательница, получившая сан буддийского ламы, Александра Дэвид Нилл, в своей книге описывает практику превращения виртуального образа в реальный. Эта практика является первой частью задания, после успешной реализации которого и присуждается сан. Александра в качестве объекта работы взяла образ пожилого ламы. В течение некоторого времени ей не только удалось полностью визуализировать образ ламы, но и наделить его чертами характера. Через некоторое время картинка стала материализоваться: лама стал приобретать реальные очертания, физические характеристики и черты характера (надо отметить, что не самого лучшего свойства). Окончанием первого этапа практики являлась полная материализация объекта, причем он должен был становиться видимым и другим людям. Вторым этапом практики являлась дематериализация обретшего в сознании живую плоть объекта. Со слов Александры Дэвид Нилл, вторая часть задания оказалась более трудной,
