постоялом дворе (ДК, ч. I, гл. III). – пер.
52
Им был Жан Шанон, француз, духовник паломников, приходивших в Монтсеррат. См. похвалы в его адрес в: MI, Scripta, II, pp. 439-488. О нём можно справиться также в книге: Альбадера, pp. 27, 56-59.
53
Эта мýлица долгое время служила в монастыре, что́ подтверждается свидетельством о. Араóса в его суждении о Жизни св. Игнатия, составленной Рибаденейрой: «Эта мýлица много лет провела в Монтсеррате» (MI, Scripta, I, 725). Шпага и кинжал были повешены на решётку престола Пресвятой Богородицы (MI, Scripta, II, p. 385). Через некоторое время их забрали оттуда, так что в начале XVII века, когда шли ремиссориальные процессы по делу о канонизации св. Игнатия, местонахождение его вещей было неизвестно, как явствует из письма о. Педро Хиля, выступавшего в этом деле постулятором. В этом письме, написанном в 1607 г. о. Габриэлю Альваресу, говорится: «Что же до шпаги, кинжала, пояса и портупеи, то неизвестно, где они находятся, и никогда не было об этом известно» (Scripta, II, p. 833, прим. 1). Сам же о. Габриэль Альварес в своей Истории провинции Арагон (неизданной), предисловие к которой датировано 12 марта 1607 г., во 2-й главе, утверждает, что шпага св. Игнатия бесследно исчезла. См. указанное выше примечание в Scripta, II, p. 833. Незадолго до 1674 г. в Коллегию Общества в Барселоне была передана шпага, которая, как говорили, принадлежала св. Игнатию. См. AA. SS. Iulii, VII, p. 791, № 90; FN, III, pp. 603-604; Крейксель, 1931; Солá, pp. 96-99.
54
Эти слова удостоверяют по крайней мере один факт: на рассвете 25 марта св. Игнатий спустился из Монтсеррата и направился в Манресу. Тем самым исключается предположение о том, что святой находился в пещере в Монтсеррате; впрочем, нам кажется, что в пользу такого предположения нельзя будет отыскать ни одного веского аргумента в самых древних и самых авторитетных рассказах о жизни св. Игнатия, написанных до 1574 г. – все эти рассказы опубликованы в первых двух томах MHSI, FN. Но и это ещё не всё: указанные документы не только полностью умалчивают о предполагаемом пребывании св. Игнатия в Монтсеррате, но, кроме того, утверждают или предполагают, что он покинул Монтсеррат сразу после бдения над оружием, и в таких подробностях описывают дела святого в Манресе – где он, говорят, прожил около года – что, по всей видимости, не оставляют никакого места для его пребывания в Монтсеррате в течение некоторого времени (FN, I, pp. 29, 80, 159, 162, 166, 388; II, pp. 525, 530, 533…). Перед лицом этих фактов тут же сбрасываются со счетов отдельные скудные и поздние свидетельства, главное из которых приписывается о. Антонио Араóсу; но уже о. Рибаденейра расценивал это свидетельство как «недостоверный рассказ, восходящий, как говорят, к о. Араóсу». Он был опубликован в MI, Scripta, I, p. 749, а затем – в FN, III, pp. 198-208. Нет нужды вдаваться здесь в пространное обсуждение этого вопроса: достаточно будет отметить, что более показательным представляется молчание всех свидетелей на процессе св. Игнатия в Монтсеррате, где должна была бы сохраниться самая живая традиция: никто не говорит об отшельнической жизни св. Игнатия в Монтсеррате, в то время как, напротив, двое из них свидетельствуют о том, что он удалился в пещеру в Манресе (MI, Scripta, II, p. 861). Документы процесса в Монтсеррате полностью опубликованы в Analecta Sacra Tarraconensia, 15 (1942), pp. 129-170, по подлинной латинской версии. Вместе
