в развитие философской мысли заключается не в развитии ею марксистского диалектического материализма, а в утверждении новых философских принципов, в фокусе внимания которых находится человек»[3].
Базовые тезисы чучхе, опирающегося все же на идеи марксизма-ленинизма, можно свести к следующим постулатам:
– человек – властелин мира и хозяин своей судьбы;
– сознание – высшая функция человеческого мозга;
– природа – объект труда человека и материальный источник человеческой жизни;
– субъектом и основной движущей силой прогресса и общественного движения являются народные массы;
– нация, обладающая высоким чувством национальной гордости и революционного достоинства, непобедима;
– главной целью социалистической экономики, основанной на идеях чучхе, является удовлетворение потребностей страны и населения, тогда как капиталистическая экономика стремится в первую очередь к материальной выгоде, денежной прибыли;
– народ каждой страны обязан отстаивать свой суверенитет, самостоятельность, бороться против империализма, а также всех иных форм доминирования внешних сил, которые пытаются навязать свою волю другим народам;
– для обеспечения общенародной системы обороны следует вооружить весь народ, а всю страну следует превратить в неприступную крепость;
– революция является выражением борьбы масс за реализацию потребности в самостоятельности;
– для выработки правильного взгляда на революцию следует в основу своего мировоззрения обязательно положить чувство беззаветной преданности вождю[4].
Как минимум значительную часть вышеперечисленных идей можно назвать логичными и здравыми. Например, «человек – властелин мира и хозяин своей судьбы». Из основных постулатов становится ясно, что чучхе всячески подчеркивает самостоятельность каждого отдельно взятого индивида, заставляет государство бороться за самобытность и предотвращать любые попытки навязать чью-то волю извне. Данные положения по мере сил реализуются в Северной Кореей и по сей день абсолютно во всех сферах частной и общественной жизни – политике, экономике, идеологии, международных отношениях. Естественно, далеко не всегда – в той же экономике – Северной Корее удавалось в реальности сохранять самодостаточность и независимость от внешней помощи. Однако руководство КНДР, как правило, либо замалчивало противоречащие идеям чучхе факты, либо преподносило любое сотрудничество с зарубежными странами или даже помощь с их стороны как искреннее желание самих иностранцев помочь Северной Корее. Как отмечает кореевед С. О. Курбанов, «…теория чучхе должна была убедить граждан КНДР в том, что человек сильнее машин и может выжать из них даже ту производительность, которая в них изначально не закладывалась»[5].
Интересно,
Интервью товарища Ким Чен Ира теоретическому журналу ЦК Трудовой партии Кореи «Кыллочжа» 26 июля 1996 г. (перевод на русский язык).
Чхве Дэ Сок, Хен Ин Э. «чучхе» сасаны чэинсик: хенсонгва хваннип, кириго светхве (Переосмысление идеологии «чучхе»: создание, развитие и закат) // Пукханенгухакъвебо, № 11–12, 2006. С.: 257–260.
Курбанов С. Идеи «чучхе» и конфуцианская традиция //«Восточная коллекция». Осень 2001. № 4 (7). С. 60.
