жить по совести, религия не нужна?
Если жить по совести, религия не нужна. Живя по совести, ты будешь счастливым. А в нашем православии быть счастливым как-то нехорошо – страдать ведь надо. Почему? [Кифа. 2008. № 10 (84)]
Свящ. Георгий Кочетков: Вы очень хорошо сказали, что если жить по совести во всём, то религия не нужна. Правда, вы немного поспешили сделать из этого вывод о том, что сразу будешь счастливым. Смотря в каком смысле. Если счастье понимать как безмятежие, как примирённость с Богом, как внутренний источник любви, радости, мира, то вы будете правы. Но если счастье понимать (а мне кажется, вы понимаете именно так) как некое благополучие в жизни, беспрепятственность в исполнении своих намерений, то, уверяю вас, такого счастья вы на земле не обретёте, особенно если будете жить по совести, если будете не столько религиозным, сколько верующим человеком – благодатным, исполненным любви, свободы, истины и духа. Посмотрите, не случилось ли здесь с вами некоего внутреннего сбоя. И если да, то исправьте свою ошибку. Ведь жизнь по совести в мире, который лежит во зле, всегда приводит человека к страданию. На христианском языке это называется – крест. Да, надо отвергнуться себя, как сказал Христос, и взять на себя свой крест и следовать за Ним. Вот это самое главное, хотя и самое трудное, в христианстве. И не следует упрекать за это ни православие, ни христианство в целом, ни Самого Христа.
Почему не работает закон справедливости и богатые наглые «уроды» не мучаются, не страдают, не умирают – потому что внутри у них все в порядке с личной совестью? Значит, нельзя говорить, что совесть – голос Божий в человеке? [Кифа. 2008. № 10 (84)]
Свящ. Георгий Кочетков: Странно, вы описываете ситуацию бессовестности и говорите, что в ней с совестью «всё в порядке». Я думаю, что это вывод с недостаточным основанием. К тому же имейте в виду, что люди бессовестные тоже мучаются, они несут в себе наказание за свою бессовестность, они несут в себе наказание за неудачу своей жизни. Часто такие люди погибают, болеют, пребывают в страшном унынии. Даже гордыня первым плодом своим имеет уныние. От чего, как кажется, человек уходит, к тому же он и приходит. Так что будьте внимательнее к жизни и её урокам, будьте внимательнее к людям, относитесь к ним с большей любовью, если хотите, с жалостью – даже к грешникам, даже к богатым, даже к тем, кого вы сейчас, как вам может показаться, не имеете оснований любить. Но без этой любви вы не познаете жизни, вы сами окажетесь среди тех, кого вы, хоть и в кавычках, слава Богу, но всё-таки назвали уродами.
Может ли смертная казнь стать милостью для преступников, которые обречены на пожизненное заключение в ужасных условиях?
В Притчах говорится: «Спасай взятых на смерть, и неужели откажешься от обреченных на убиение?» (Притч 24:11). Но разве нам сегодня это по силам? Разве можно такой призыв применить
