Многочисленные персонажи – это изрядно подзабытые современными людьми духи добра и зла из обширной древнетюркской демонологии. В их извечной борьбе с человеком последнюю точку ставит батыр, рожденный с полными горстями крови, ниспосланный на землю Небом. На крылатом тулпаре, с волшебным мечом в руке, он приносит народу счастье и освобождение от пут зла.
Предисловие
История любого народа на земле начиналась с легенд и сказок. Мифология – это глубокое детство человечества, наполненное жаждой познания окружающего, чаще враждебного мира, страхом перед природной стихией, желанием понять, почему идет дождь, падает снег, небо раскалывают молнии, и сотрясается земля под ногами. В мерцании звезд, в шелесте листвы, в буйстве грозы люди видели предзнаменования своего будущего. Обратив взор на непостижимо бездонное и безбрежное небо, человек утверждался в единственно верном по его представлениям мнении, что там и только там может обитать тот, кто создал эту землю с ее степями, горами, реками и морями. Воздевая руки вверх, он молился невидимому грозному божеству, в чьих руках находилась его судьба. Как разумное существо, человек искал у Неба защиты, видя в явлениях природы либо божий дар, либо кару. В мифах и легендах, как в зеркале отражался характер народа, его устремления.
Древние тюрки не составляли исключения из этого правила. Это был величайший народ-завоеватель, который натягивал луки и жил за войлочными стенами. Огромные империи, некогда простиравшиеся от Тихого океана до Дуная и от сибирской тайги до джунглей Индостана, были созданы тюрками. История великого народа отразилась в многочисленных героических сказаниях и легендах, сохранившихся в памяти современных потомков: казахов, узбеков, татаров, башкуртов, якутов, азербайджанцев, кыргызов, мадьяров и турков. Расхожей стала фраза, когда-то, по свидетельствам восточных мудрецов, произнесенная пророком, да благословит его Аллах и да ниспошлет ему мир: «Не покушайтесь на тюрка, пока не трогает он вас».
Но время шло, века бежали за веками. Бескрайние степи Евразии заселили другие народы, а вместе с ними пришли и их боги. В степи появились буддистские и даосские храмы. Также умами древних воинов завладел ислам, который тюрки поначалу не признавали, называя его «религией ремесленников и купцов». Новые верования ослабили прежде могучий, непобедимый дух народа-завоевателя. Долго тюрки сопротивлялись иноземному влиянию, но время неумолимо вносило свои коррективы. Мир тюрков неузнаваемо изменился, и они стали верить в пришлых богов, забывая свое великое прошлое. Вместе с тем постепенно изменялись мифы и легенды, обретая новые, прежде чуждые ему свойства. Богатейшее наследие тюрков, носившее в силу кочевого склада жизни устный характер, медленно, но верно стало терять былые героические черты. Некогда гордые сыны и дочери Неба превратились в рабов божиих, а народный фольклор стал обретать черты оседлости. Бледной тенью проходят по сказкам и легендам образы когда-то непобедимых батыров, исчезли крылатые тулпары, являвшиеся верными друзьями и помощниками отважных воителей. Многие персонажи древних мифов превратились в героев волшебных восточных сказок, лишенных подлинного закала и колорита. А некоторые и вовсе остались лишь предметом исследования ученых, благодаря чему и сохранились в народной памяти.
Перед вами сказка-фантазия «Конец Айдахара», в которой сделана попытка оживить, с трудом пробившиеся сквозь толщу веков, почти забытые образы. Формат произведения позволил собрать в единое целое обрывки прежних сказаний, сохранившиеся в фольклоре казахского народа. Дополнив их персонажами из обширной прототюркской демонологии и собственным, современным видением представлений глубокой старины, автор никак не претендует на полное соответствие сюжета утерянным нашей памятью своеобразию и колориту древних сказок и мифов. Приятного чтения!
P.S. Текст содержит имена героев и слова на казахском языке. Для удобства чтения поэтических строк, заметим, что ударение в таких словах падает на последний слог.
Конец Айдахара
Сказка-фантазия на темы древнетюркской демонологии
Вступление
В забвенье канувшее время,
Там миром правил бог Тенгри1.
Людское почитало племя
Владыку Неба и Земли.
– О, Бог-отец! – тянулись руки,
– Услышь детей молящий глас!
Возьми, Создатель, на поруки,
Дай справедливый свой наказ!
Бог слышал жаркие молитвы,
В дар горы поднеся, моря.
И русла рек неторопливых,
Озера, степи и леса.
Без счета табуны, отары,
Свободу, честь не позабыв,
Под властью праведной кагана2.
Творца избранник и судьбы,
Бумын Иль-хан3
Тенгри* – верховное божество Неба в доисламском веровании тюркских народов.
Каган* – высший титул правителя у кочевых народов Евразии в средневековье.
Бумын Иль-хан* – или Бумын каган, основатель Тюркского Каганата, первый правитель тюркского государства, вождь племени Ашина (542—552гг.).
