прозреть и сказать о реальности, как уже больное общество с исковерканным сознанием и искаженным общественным мнением набросилось на него, как на врага, на отступника-предателя. «Эпизод с А. Белым, возмутившимся засильем космополитических элементов в русской культуре, в этом смысле весьма показателен, – объясняет В. Брачев. – … А закончился он тем, чем, очевидно, всегда заканчиваются у нас и другие, подобные этой, истории. Друзья и знакомые после этой злополучной публикации сразу отшатнулись от А. Белого. Но это ещё было полбеды. Главная беда заключалась в том, что отшатнулись от него и издатели».
То есть А. Белого оставили без эфира и хлеба, оставили немым и голодным. Точно так же жестоко наказали прозревшего известного публициста В. Розанова и всю его семью, который умер от голодной смерти и весил в момент кончины около 30 килограмм. «Главная трудность писать о еврейском вопросе лежит в преувеличенной чувствительности, которую по отношению к нему проявляют и евреи и неевреи… Евреи до крайности боятся гласного обсуждения еврейского вопроса», – отмечал Генри Форд. Они не только боятся, но и – активно противодействуют этому и мстят за это.
Обращаю внимание – ситуация в современной олигархической России точно такая же, как её описывал сто лет назад поэт Белый, чтобы в этом убедиться – напишите что-либо правдивое критическое о евреях или масонах и попробуйте свой труд издать – вы бесполезно сотрете ноги, бегая по издательствам, и станете для многих опасным, подозрительным изгоем.
Результаты ползучей десятилетней деятельности масонов по захвату интеллигенции и общественного мнения были впечатляющими – когда наступила в начале 1917 года ситуация, аналогичная ситуации в 1881 и в 1905 годах, то «иммунной» защиты у российского общества уже не было: не было (все были скуплены) ни одной патриотической газеты, никто, подобно Ф. М. Достоевскому, не писал разъяснительные статьи на еврейскую тему, не было ни одного еврейского погрома, хотя даже еврейские лидеры их ожидали.
Когда масоны в начале 1917 года совершили государственный переворот – обманным способом свергли монархию и захватили власть (во Временном правительстве все были масоны согласно откровенному хвастовству самих масонов), а на улицах столицы буянили «революционные силы», то ожидая уже традиционной защитной реакции русского народа – погромов, еврейские лидеры решили вести себя предельно осторожно – пока не высовываться во власть, посмотреть за дальнейшим развитием событий. Известный еврейский идеолог того периода С. М. Дубнов сделает в своём дневнике интересную запись:
«17 марта (1917 г.)… Еврейство в этой революции не выдвигается, не бросается вперёд – тактический шаг, урок 1905…» А в чем состоял урок? – В 600 погромах, когда слово «еврей» («жид») и понятие «террорист» стали синонимами. Поэтому первым комиссаром в 1917 году был комиссар по борьбе с антиеврейскими настроениями – с антисемитизмом. 7 марта 1917 года Исполнительным Комитетом Совета во главе с евреем Нахамкесом
