Но кровь мучеников за Истину Христову, пролитая в Чехии в Средние века, дала всходы в новые времена. Как и в эпоху Яна Гуса, пробуждение славянского самосознания сочеталось с тягой к заветам святых равноапостольных Кирилла и Мефодия – Святому Православию. Группа чехов, обратившихся в Православие в конце XIX века, составила воззвание, в котором говорится:
«Отечество, народ, славянство – вот три путеводные звезды на всех наших путях…
История рассказывает, что со времен святых апостолов славянских до нынешнего дня наш народ терпел со стороны Рима тысячекратное зло и бесчисленные притеснения. Рим вырвал у нас то, что посеяли святые апостолы наши. Рим не уставал до тех пор, пока не погибли те, которые хотели оживить и у нас семя славянских апостолов и провозгласить первоначальное учение их. Ян Гус и Иероним пали жертвами за то, что хотели возродить славянское семя и восстановить народную Церковь, в которой прочие славянские братья находили утешение и силу… Мы по полному нашему убеждению отрекаемся от Рима, во главе которого стоит бог, сделанный людьми.
Одновременно мы обращаемся к тому Божественному Учению, которое первоначально было провозглашено нашему народу, – возвращаемся к вере наших предков. Итак, приступаем от полноты сердца к народной Православной Церкви, прося – между прочими братьями-славянами – считать нас отныне членами этой Церкви.
Да хранит Бог Православную Церковь, Отечество, народ и все славянство».
С того же времени в Чехии начали появляться подворья и храмы Русской Православной Церкви (среди них – храм святых первоверховных апостолов Петра и Павла в Карловых Варах; настоятелем этого старинного храма мне довелось быть в течение десяти лет, и я сохранил о Чехии и чехах прекрасные воспоминания). Местные жители тянулись к русским православным общинам, чувствуя родство духовных корней: бывали случаи, когда чехи обращались в Православие целыми селами.
Большевистский переворот в России обескровил Русскую Церковь и лишил ее возможности проповедовать среди братских народов. Австрийские власти выслали из Чехии русских священников, а одного из них, протоиерея н иколая Рыжкова, приговорили к смерти якобы за «государственную измену»: исповедник Православия чудом избежал казни.
После образования в 1918 году независимой Чехо-Словацкой Республики на этих исконно славянских землях началось восстановление Православной Церкви. В Чехии просиял праведностью и мудростью, а затем и подвигом мученичества святитель Горазд (Павлик).
Будущий Ангел Чешской Церкви, Матфей Павлик начинал свой путь в качестве римско-католического священника. Он был одним из самых образованных людей Чехии, но особенно славился делами милосердия, заботой о душевнобольных и инвалидах. Господь не оставил его светлую душу блуждать во мгле латинства: в поисках Истины отец Матфей обратил свой взор к наследию святых равноапостольных
