положения, т. е. оценка существующего государства и права, политические цели и задачи.
Периодизация ИППУ чаще всего представляет собой выделение отдельных частей (располагаемых хронологически) для объединения различных политических и правовых воззрений в определенной последовательности. Чаще всего периодизация осуществляется по следующим основным эпохам: Древний мир – Средние века – Новое время – Новейшее время. В рамках данного учебного пособия предлагается объединение некоторых периодов для лучшего понимания взаимодействия различных политических и правовых учений: в связи с этим Древний мир и Средние века представлены в разделе первом, политико-правовые учения XVI–XVIII вв. – в разделе втором, идеи русских мыслителей вынесены отдельно в два разных раздела и т. д.
Список рекомендуемой литературы
Пономарева М.Ю. История политических и правовых учений. Часть 1. Новороссийск, 2016.
Тойнби А. Постижение истории. М., 1991.
Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1991.
Раздел I. Политико-правовая мысль Древнего мира и Средневековой Западной Европы
Глава 2. Политико-правовая мысль Древней Индии, Древнего Китая и Древней Греции
2.1. Древняя Индия
Первые государства на территории Индии появляются во II тысячелетии до н. э. В IV–III тысячелетии до н. э. на вышеуказанной территории возникает объединенное государство (этот период в истории называют магадско-маурийским).
Основными направлениями в политико-правовой позиции Древней Индии являлись брахманизм и буддизм (различия последних, как отмечал профессор Лейст, связаны с толкованием мифов и имеющихся правил поведения, «которые освящала религия»). Так или иначе, но одни из самых тяжелых разногласий между вышеуказанными течениями произошли в трактовке правил для варн – социальных групп, давших начало кастовому разделению общества. Правовое положение варн, которых, кстати, было всего четыре, дано в Законах Ману: брахманы – жрецы («занимает высшее место на земле как владыка всех существ», «все, что существует в мире, это собственность (sva) брахмана; вследствие превосходства рождения именно брахман имеет право на все это»), кшатрии – воины, вайшьи – земледельцы, торговцы, шудры – низшая каста. Каждая из варн, по преданиям, происходила из отдельных частей туловища великана Пуруши: уста – брахманы, рук – кшатрии, бедра – вайшьи, ступни – шудры. Исходя из данной трактовки происхождения слоев, брахманизм заявлял о том, что каждый должен заниматься своим делом: управление обществом должно осуществляться только представителями первых двух варн, вайшьям необходимо заниматься только земледелием, скотоводством и торговлей, а шудрам предстояло служить всем остальным варнам (правовой статус шудр чем-то напоминал рабское состояние, в котором существовали схожие слои других государств Древнего мира, но по факту рабства в Индии
