отрасли семейного хозяйства, приносившие основной доход, именно он становится главой семьи. В первобытную эпоху произошел переход от матриархата к патриархальным отношениям. Патриархальный тип семьи подорвал родовую общину, поскольку большие трудовые коллективы оказались не нужны, основной производственной ячейкой стала семья. Старая родовая демократия уступила место новой форме организации отношений – военной демократии. При этом значительно укрепилось положение вождя: его должность стала наследственной, круг его полномочий расширился. Таким образом, эволюция социально-экономических отношений привела к замене родового строя государством.
Тем не менее появление новых типов хозяйственной деятельности, социальных и семейных отношений, материальных явлений и предметов сохраняло главную отличительную особенность первобытной культуры – ее синкретический (не расчлененный) характер. Многочисленные археологические находки убеждают, что первобытная культура представляла собой изначальную синкретическую целостность, составляющими которой были орудия труда, эмпирические знания, верования, предметы быта, нравственные нормы, традиции и обычаи, наскальные рисунки и скульптурные изображения. Эта синкретичность первобытной культуры убедительно подтверждается наскальными рисунками, найденными в разных регионах планеты (Пиренеи, Франция, Африка, Сибирь). Почти все рисунки и изображения животных испещрены ударами заостренных предметов, видимо, каменными наконечниками копий и стрел. Их следы дают основания для вывода, что сами рисунки были сделаны не для получения эстетического наслаждения, а с утилитарными целями: они имели не эстетический смысл, а магический. Первобытный художник, почти все время занятый поисками пропитания и охотой, высекал и рисовал животных только для совершения магических обрядов: охотники племени были убеждены, что поражение изображенного животного во время обряда обеспечит удачу в реальной охоте.
1.3. Духовная первобытная культура
Современному человеку трудно представить себе характер мышления первых людей. Дело в том, что мы мыслим и представляем себе мир совершенно иначе, чем наши далекие предки. Свои представления о мире мы соотносим с определенной системой духовных ценностей, норм и смыслов, ставим перед собой конкретные цели. Иначе говоря, мы живем в сложной духовной среде, которая является результатом деятельности многих поколений.
Для первобытного человека такая готовая духовная среда отсутствовала. Все вокруг него существовало даже без названий, поэтому отношение к окружающему миру было не рациональным, а эмоциональным, т. е. он приписывал свои эмоции тому, что воспринимал в данный момент, «проецировал» свои эмоциональные состояния на мир. Первобытные люди видели в своем окружении то, что хотели видеть, и не замечали того, чего не хотели замечать. Эмоциональность и уподобление вещи себе были характерными чертами мышления первобытных людей.
