две сотни бойцов, не пригодных для полевого боя. Этакую инвалидную команду. И это неудивительно, ведь король Дании выгреб все пригодные силы для полевого сражения.
В общем – все прошло очень мягко, почти ласково. И, если бы на поле под Кальмаром не лежало семь тысяч двести девять трупов, можно было бы подумать, что произошла не битва, а какая-то игра. И этот диссонанс заметили все. А потом на императора все стали коситься.
– Что? – наконец не выдержал он, когда Аксель вновь бросил характерный взгляд, вроде бы незаметно.
– Ты обещал нанести на себя знак рода, если выиграешь битву.
– Обещал и выполню свое обещание.
– Когда?
– Когда смогу найти человека, способного это сделать. Или ты умеешь наносить на кожу узоры?
– Среди ополчения есть несколько солдат, что жили в глубинке… – осторожно произнес Аксель. – Там чтут древние традиции и помнят многое из того, что мы забыли.
– Они христиане? – повел бровью Дмитрий.
– Конечно! – произнес, примирительно вскинув руки, Оксеншерна. – Все мы христиане… в большей или меньшей степени. Главное же – они смогут тебе помочь выполнить обет.
– Это мой обет. Почему он тебя так волнует?
– Он волнует всю твою армию. Всех. Даже слуги в обозе, которые, безусловно, уже знают о твоих словах. Это правда? Ты кровь от крови Одина?
– Так гласит семейная легенда, – уклончиво ответил Дмитрий.
– Тем более! Если Один принял Христа и стал его наместником в Скандинавии, то…
– Ладно… – перебил его Дмитрий, едва сдерживаясь от того, чтобы прокомментировать, что он на самом деле думает обо всем этом угаре. – Веди своих солдат. Посмотрю, что можно будет сделать.
Спустя час к императору прибыли трое мужчин в возрасте, совершенно обычного вида.
Пообщались.
И отправились в церковь Кальмарской крепости, где их ждали священники трех христианских конфессий для совещания. Совсем уж дурить император не желал.
– Ради умершего не делайте нарезов на теле вашем и не накалывайте на себе письмен, – процитировал православный священник книгу Левита. – Посему греховно наносить эти узоры.
– Вы тоже так считаете? – обратился Дмитрий к пастору лютеранину и иезуиту.
– Да, – хором ответили они.
– В какой книге были сказаны эти слова?
– В книге Левита.
– Которая была написана до пришествия Христа? Я прав?
– Безусловно.
– А о ком же тогда речь? Кто тот умерший, из-за которого нельзя так поступать? Ведь не Христос же. Да и отчего его умершим называть? Он ведь воскрес.
Все задумались. Потом, после некоторого размышления, иезуит произнес.
– Полагаю, что любой умерший, который был дорог в жизни. О том же говорится и во Второзаконии.
– То есть этими словами прямо запрещается
