Иисуса Христа.
5.6 И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех животных и посреди старцев стоял Агнец как бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божьих, посланных во всю землю.
Появляется новый персонаж, судя по всему, похожий на образ Иисуса Христа, и живой. Агнцем Божьим именовали именно Иисуса Христа. Прямое подтверждение этого утверждения находится в словах Иоанна Крестителя, обращающегося к своим ученикам: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Евангелие от Иоанна 1:29). Также апостол Петр утверждал, что Христиане искуплены «драгоценною кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца» (1 Петра 1:19). В Ветхом завете пророк Исайя также использует образ ягненка, Агнца, когда говорит про мессию, Христа; упоминание встречается в пятьдесят третьей главе его книги. Как бы закланный, то есть принесенный в жертву: его вроде бы лишили жизни, но он здесь. Под рогами и очами подразумеваются очередные технические устройства, используемые для получения информации с Земли. Как они выглядели, как функционировали, были ли встроенными элементами одежды – не понятно, ясно лишь то, что эти приспособления имели малые размеры и не отягощали владельца. Помимо этого, рог является символом власти, а семь рогов символизируют полноту власти и силы правителя. В каноническом же варианте трактовки Откровения семь очей – семь духов Божьих; посланные на Землю, они символизируют Духа Святого.
Однозначное опровержение мысли, что перед Иоанном предстал не человек, а механизм в виде животного (ассоциация: Агнец – ягненок), последует в следующих строках Откровения. Кроме того, как было сказано ранее со слов одного из старцев, человек из рода Иудина должен открыть книгу.
5.7 И Он пришел и взял книгу из десницы Сидящего на престоле.
Иоанн увидел Агнца как бы закланного, т. е. имеющего раны заклания, с семью рогами и семью очами. Эти символы относятся к Иисусу Христу. Первое Его пришествие на Землю было в качестве агнца, принесенного в жертву за грехи человечества; второй раз он придет как Лев, чтобы вершить суд. Агнцем Христос называется много раз, а вот Львом всего единожды – лишь в книге Откровения.
5.8 И когда Он взял книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали перед Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых.
Здесь и далее описывается торжество по случаю значимого события. Обозначенные предметы носят не только ритуальный характер, но имеют прикладное значение в техническом применении. Образ гуслей мог прийти к Иоанну из наблюдения того, что по какому-то устройству с большой скоростью бегают пальцы владельца. Чаши с фимиамом также символизируют техническое приспособление. «Курить фимиам» – выражение, означающее восхваление кого-либо. Ныне оно носит иронический характер в литературе, в те же времена вполне могло использоваться в обиходе и быть лишено негативного оттенка. А «суть молитвы святых» из текста наталкивает на мысль о трансляции или воспроизведении
