Г. А опыт Христа как воспитателя универсален полностью?
О. В. Конечно. Потому что в нем обозначены самые главные вещи. А практика – это уже творчество каждого. И те святые отцы, имена которых мы не можем все и перечислить, хотели, чтобы в них изобразился Христос. Об этом пишет и апостол Павел. Так же и каждый из нас, читая труды, например, Антония Великого, Макария Великого[15] или наших отцов-аскетов – Нила Сорского[16] и других, хочет, чтобы не Нил Сорский и не Антоний Великий изобразился в нем, а Христос.
Когда сын одного нашего прихожанина Димитрий праздновал свои именины в храме Димитрия Солунского[17], то после Литургии ему подарили большую шоколадку. Он был очень рад, но сразу же, не задумываясь, разломал ее на кусочки, и, когда люди подходили к кресту, он раздавал ее всем. Вы бы видели, как он радовался! Он поделился не только шоколадкой – он поделился своей радостью. И она так умножилась, что отобразилась на всех, кто был в храме. Маленький мальчик смог это сделать.
Семья – часть Церкви
О. В. Очень важен выход из домашней молитвы в церковную, потому что из семейной жизни можно сделать культ и превратить семью в какой-то замкнутый, самодостаточный мир. Такой уютный мирок, которого ни у кого нет. «Посмотрите, как у нас хорошо! Мой дом – моя крепость!» – так ведь?
В христианстве никаких крепостей нет. Семья не есть какая-то самодостаточность, она – часть целого, часть всего мира.
Все мы, рожденные в семьях по крови, должны обрести семью духовную, которая есть община, приход. И в более расширительном смысле это – вся Церковь, потому что Дух Святой живет в каждой семье – семье по крови и семье церковной, – если она открыта Духу Святому и приняла Его.
Так происходит возрастание открытости сердца каждого христианина, маленького ребенка или взрослого. В своем пределе это – открытость к миру, к каждому, живущему в этом мире. Тогда нет чужих, а все – братья и сестры. Эту тайну братства должен каждый прочувствовать и лично пережить. Не умом знать об этом, а пережить бытийно.
М. Г. У ребенка может возникнуть вопрос: «Вот я живу в братской церковной семье, а Петя, мой лучший друг, который со мной вместе в песочнице играет, но Бога не знает, он что, получается, для меня чужой?»
О. В. Можно ему сказать: «Он тоже Божий, у него тоже есть Отец, но он еще с Ним не познакомился. А наступит время, когда он Его узнает, и тогда, как и ты, он пойдет в дом Его, то есть в храм, и будет вместе с тобой молиться. А сейчас он пока с Ним не знаком. Ты ведь не знаком с дядей, который живет в доме напротив? Ты каждый день его видишь, но ни разу не бывал у него в гостях, не пил с ним чай, не разговаривал. Так и этот мальчик. Он ни разу еще не побывал в Доме у Бога и не говорил с Богом. Но он узнает Его, как и ты. Ты ведь тоже когда-то не знал Бога!»
Человек тогда растет духовно, когда он способен включать всех новых людей в свою жизнь, в свое сердце. Общение домашней церкви и
Преподобный Макарий Великий (300–391 гг.) – один из основоположников монашества, автор духовных бесед, а также ряда молитв, входящих в обязательное утреннее и вечернее правило православного христианина.
Преподобный Нил Сорский (1433–1508 гг.) – основатель скитского жительства, автор «Предания», «Устава о скитской жизни» и других посланий, основоположник течения нестяжателей.
Великомученик Димитрий Солунский (270–360 гг.) – христианский святой, пострадал во время правления императора Диоклетиана.
