трех понятий на первом этапе существования русской государственности было синонимичным (несмотря на различие терминов). (См.: Срезневский И.И. Материалы для словаря древнерусского языка. СПб., 1893. Т. 1. Стб. 921–922; Т. 2. Стб. 1111; см. также: Словарь русского языка XI–XVII вв. Вып. 16. М.: Наука, 1990. С. 168. «Покон» – греч. обычай; закон, основанный на обычае».
78
Степанов Ю.С. Словарь русской культуры. М.: Языки русской культуры. 1997. С. 436.
79
Рогов В.А. «Закон» и «обычай» в древнерусской правовой идеологии // Femis. М.: МГИУ, 2001. С. 78–79.
80
Иларион. Слово о Законе и Благодати. М: Скрипторий, 1994. С. 33.
81
Иларион. Слово о Законе и Благодати. М: Скрипторий, 1994. С. 31–32.
82
Вышеславцев Б.П. Этика преображенного эроса. М.: Республика, 1994. С. 32.
83
Бердяев Н.А. О назначении человека. Париж: Современные записки, 1931.
84
Термины «оправдание», «оправдать» в древнерусском языке обозначали: «дать суд по правде». При этом совершенно не обязательно, что человек будет оправдан в современном значении этого слова. «Дать суд по правде» значило – предоставить скорый и правый суд любому человеку независимо от его социального положения. Например, ст. 56 Пространной редакции «Суд Ярославль Володимирович. Правда Руськая» гласит: «Если закуп бежит от господина…из-за обиды на своего господина, то не работять его» (не возвращать господину), но дати ему правду», т. е. рассмотреть его дело по закону и с учетом всех обстоятельств, вынудивших его на совершение побега, приняв затем, справедливое решение.
85
С.Л. Франк писал, что в категории «правда» практическую и теоретическую сферу разделить невозможно. Н.К. Михайловский отмечал, что только по-русски «истина и справедливость называются одним и тем же словом / «правда/ и как бы сливаются в одно целое. (Цит. по: Зеньковский В.В. История русской философии. Париж, 1948. Т. 1. Кн. 1. С. 17).
86
Словарь русского языка XI–XVII вв. Указ. соч. Вып. 11. С. 238–239.
