Первая разновидность называется «путем действия», поскольку любое действие (благое или нет) является путем, или средством, с помощью которого можно достичь как счастливого, так и неблагополучного перерождения. Для того чтобы быть «путем действия» карма, или действие, должна обладать четырьмя признаками: соответствующим намерением, объектом действия, должной подготовкой к действию и его успешным выполнением. Иногда в действии присутствуют все вышеперечисленные аспекты. К примеру, вы решаете подать милостыню нуждающемуся и делаете это. А иногда присутствует лишь намерение, как в случаях, когда вы хотели дать милостыню, но так и не сделали этого. Или же результат может быть достигнут независимо от намерения, как в том случае, когда нищий подбирает деньги, выпавшие на тротуар через дыру в вашем кармане. Действия, не обладающие одновременно всеми четырьмя характеристиками, относятся ко второй разновидности кармических влияний – тех, которые определяют конкретные детали вашей жизни.
Наконец, кармические действия можно разделить на те, которые совершаются коллективно (например, в рамках благотворительной организации), и те, что совершаются индивидуально. Кармические последствия могут проявляться в этой жизни, в следующей и в той, которая будет после нее. Как благие, так и неблагие действия, совершённые с твердым устремлением помочь или навредить, могут принести свои плоды уже в этой жизни.
Процесс умирания
Для того чтобы уяснить типы кармических действий и характерные особенности выполнения высших уровней практики, необходимо понимать последовательность трех стадий: процесса умирания, промежуточного состояния между текущей жизнью и следующей, а также выхода из промежуточного состояния в виде нового рождения. Передача кармы из одной жизни в другую происходит на стадии умирания через тончайший ум ясного света. Хотя этот глубочайший уровень ума присутствует в нас в течение всей жизни, проявляется он лишь в момент смерти и поэтому часто изучается в этом контексте.
Вы можете узнать о нем подробнее из текстов Высшей Йога-тантры, учение о которой дал сам Будда. Например, из Гухьясамаджа-тантры. Все эти тексты посвящены описанию различных категорий сознания, или ума, – от грубых до наиболее тонких. С точки зрения духовных практик тонкие состояния ума наиболее сильны и эффективны. Грубый уровень ума связан с тем, что мы воспринимаем через органы чувств. К более тонкому уровню относится умственное сознание и разнообразие его проявлений – от самых грубых состояний (обычная мысль, глубокий сон или обморок, при котором останавливается дыхание) до тончайшего ума ясного света. За исключением особенных медитативных состояний, уровень тончайшего – или глубочайшего – ума проявляется только тогда, когда мы умираем. (Менее глубокие и гораздо менее продолжительные виды тонкого ума проявляются также, когда человек спит, просыпается, чихает, зевает и испытывает оргазм. Я остановлюсь на этом подробнее в главе 9.)
Процесс
