никакого отношения к искренности, и не похвально мне так поступать. Это – большие грубость и грех. Монах – человек, который скрывает свои неприятные чувства, сдерживает свой язык, молчит.
Если мы из глубины души любим ближнего, то мы с глубокой любовью будем молиться за тех, кто нас огорчает, оскорбляет, обижает… Будем любить всех. Будем с благодарностью принимать то, что нам причиняют другие. Будем прощать то, чем они нас огорчили. Это подобно тому, как родители любят своих детей: тогда как дети творят целый ряд шалостей и проказ, родители на это смотрят с любовью и снисхождением.
В последовании ко Святому Причащению мы читаем: «…первее примирися тя опечалившим, таже, дерзая, Таинственная Брашна яждь». Это означает: для того чтобы причаститься, мы должны попросить прощения у тех, кто нас огорчил. Мы требуем и полагаем верным и справедливым, чтобы у нас просили прощения те, кто нас огорчил. Здесь же говорится наоборот: просить прощения у тех, кто нас огорчил. В этом есть своя философия: если кто-то меня огорчил, то естественным образом в моем сердце рождается к нему антипатия и недовольство его поведением по отношению ко мне. Однако эти два чувства – антипатия и недовольство – исключают возможность Святого Причащения. Для того чтобы причаститься, я должен быть радостным, должен ощущать в своем сердце симпатию ко всем. Именно так объясняются слова молитвы святого Симеона Нового Богослова: чтобы я не только просил прощения у тех, кого сам опечалил, но приближался бы благорасположенно и с пониманием к тем, кто меня опечалил. Иначе я не могу причащаться Святых Христовых Таин.
Если мы все время занимаемся тем, что находим виноватых, – мы не делаем ничего. Мы только теряем время. Постараемся каждый день думать следующим образом: «Я не буду судить сегодня никого, с уст моих не слетит замечание или слово осуждения ни за что, ни за что!»
Если вас что-то соблазнит, смутит, не доискивайтесь, что такого сделали другие, чтобы причинить вам вред, то есть не вменяйте это в вину другим, но себе. Думайте со смирением: «В чем моя ошибка? Почему это повредило мне?» Соответственно вашему духовному устроению вы либо получаете пользу, либо вред от любой вещи. Не надо перекладывать вину на других. Это – большая ошибка, а также отсутствие смирения.
Я понимаю, что у меня нет смирения, по тому, что не оправдываю другого. Нам всегда следует думать, что другой человек прав, а я – неправ, что другой поступает правильно, а я – неправильно. Если я не буду верить в то, что другой со своей стороны прав, если не буду его в своих глазах оправдывать, когда он совершает ошибку, – это означает, что у меня внутри нет смирения, но что я горд.
Все благое, доброе приносит нам Святой Дух. Хотя мне кажется, что это мы знаем теоретически, но не чувствуем это на практике. Например, когда нас охватывает отчаяние от того, что у нас какой-то недостаток, что мы где-то пали, – это эгоистично, потому как мы думаем, что все происходит от нас. Да, конечно, по
