того как пораженный необыкновенным светом небесным пал он на землю и услышал голос: Савл, Савл, что ты гонишь Меня? – первым было вопрошение: Господи! что повелишь мне делать? (ср.: Деян. 9, 2–6). Этот вопрос да будет ежедневно повторяем каждым из нас при всяком нашем недоумении о том, как поступить нам в постигшем нас событии или сомнении: «Господи! что повелишь мне делать? какая о сем воля Твоя, Всеблагий Иисусе? – открой мне, каким Тебе угодно знаком, чтоб я понял ее, добрым ли словом, советом или другим каким-либо откровением. Охотно последую я Твоему благому соизволению, молитвенно внушенному мне Тобою».
Вопросу о том, каким способом можем мы познавать волю Божию во всяких делах, удовлетворит то, если мы здесь укажем на некоторые установления или положения, чрез которые удобно открывается воля Божия; назовем их для краткости заповедями.
Заповедь первая
или Положение, способствующее к познанию воли Божией [Все, что отвлекает нас от Бога, противно воле Божией]
Все то, что отвлекает нас от Бога, противно воле Божией; все же, что приводит нас к Богу, согласно с волею Божиею: Сия бо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда (1 Фес. 4, 3), не только от блуда плотского, но и от всякого заблуждения, тем более – противозаконного. Кто почувствует в себе такое заблуждение, должен сказать самому себе: это дело (предполагаемое мною), эта дружба, это приобретение (купля-продажа или что-либо другое), такой образ жизни не сделает меня нравственно лучшим, потому что отвлекает от Бога; по крайней мере, ни это звание или профессия, ни эта дружба, ни такой образ жизни, ни это приобретение не есть божественное о мне изволение.
Заповедь вторая
[Необходимо исполнять закон Божий и церковные постановления]
Воля Божия вразумительно и определенно изъясняется для нас законом Божиим и церковными постановлениями. А потому мы должны при встретившемся нам каком-либо сомнении изыскивать: чего заповеди Божий и церковные предания требуют от нас, и не только то, чего они требуют, но и то обдумать, что согласно с ними (хотя точно не определено), и сходно с их духом. Некогда Христос указал на заповеди Божий богатому юноше, когда этот спросил Его: Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? – говоря: Ты знаешь заповеди, – и указал на те из них, которыми предписываются наши обязанности к ближним (см.: Мк. 10, 17–19). Воистину нет ничего лучше страха Господня, и нет ничего сладостнее, как внимать заповедям Господним (Сир. 23, 36). Авраам богатому человеку, веселившемуся по вся дни светло и потом попавшему в ад, представляет в свидетели волю Божественную, открытую чрез Моисея и других пророков, говоря (о братьях богатого, находившихся еще в живых): Есть у них Моисей и пророки, пусть слушают их (ср.: Лк. 16, 29); и божественный Павел апостол говорит: Не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная (Рим. 12, 2). Благая (праведная)
