о российской истории, ее особенностях, о русских людях и ответьте на следующие вопросы:
– в чем состоит особенность российской истории?
– почему мы должны так трепетно и аккуратно относиться к своей стране и к своей истории?
– чем определяется принадлежность человека к «русскимлюдям»? Чем соизмеряет А.П. Деникин «счастье Родины»?
– кого увидел великий писатель в качестве подлинного созидателя российской истории?
Бердяев Н. А. Судьба России[12]
(Извлечение)
Всё своеобразие славянской и русской мистики – в искании града Божьего, града грядущего, в ожидании сошествия на землю небесного Иерусалима, в жажде всеобщего спасения и всеобщего блага, в апокалипсической настроенности. Эти апокалипсические пророческие ожидания находятся в противоречии с тем чувством, что русские уже град свой имеют и что град этот – «святая Русь»…
Здесь тайна русского духа. Дух этот устремлён к последнему и окончательному, к абсолютному во всём… но в природно-историческом процессе царит относительное и среднее. И поэтому русская жажда абсолютной свободы на практике слишком часто приводит к рабству… и русская жажда абсолютной любви – к вражде и ненависти. Для русских характерно какое-то бессилие, какая-то бездарность во всём относительном и среднем. А история культуры и общественности вся ведь в среднем и относительном, она не абсолютна и конечна. Черта эта очень национально-русская. Добыть себе относительную общественную свободу русским трудно не потому только, что в русской природе есть пассивность и подавленность, но и потому, что русский дух жаждет абсолютной божественной свободы…
Русский дух хочет священного государства в абсолютном и готов мириться с звериным государством в относительном. Он хочет святости в жизни абсолютной, и только святость его пленяет, и он же готов мириться с грязью и низостью в жизни относительной. Поэтому святая Русь имела всегда обратной своей стороной Русь звериную. Россия как бы всегда хотела лишь ангельского и звериного и недостаточно раскрывала в себе человеческое. Ангельская святость и звериная низость – вот вечные колебания русского народа, неведомые более средним народом. Русский человек упоен святостью, и он же упоен грехом, низостью.
Цит. по: Ионов И.И. Российская цивилизация, IX – конец XX века. М.: Просвещение, 2003. С. 56.
Вопросы.
1. С каким градом сравнивает автор «святую Русь»?
2. В чём состоит тайна русского духа?
3. Какова национально-русская черта?
4. В чём заключаются колебания русского народа?
5. Какие основания, подчёркивающие крайности в истории России приводит автор?
Россия: критика исторического опыта
(Извлечение)
История – это культурный текст, написанный самими людьми. Его надо уметь читать. От искусства этого чтения зависит возможность выявления опасности,
