Севера, по мнению многих авторитетных западноевропейских ученых XIX века. С этим числом мы встретимся, когда обратимся к теме «тройной друидической ограды» и игры мельница, которая часто также воспроизводила в передвижениях фигур по линиям поля танец мавров, как считали Эрнст Краузе и Джозеф Стрэтт.
«К… весенним хороводам и относится хоровод лабиринта. Совершенно свободным движением цепочки танцоров в каменном или луговом лабиринте могло быть, разумеется, лишь в таких сооружениях, где, войдя в один вход и добравшись до центра, танцоры могли бы выйти потом другой дорогой, и хотя такие лабиринты тоже встречаются, однако лишь в меньшинстве случаев. В наиболее часто встречающихся формах троянских замков замкнутая цепь танцоров, державшихся за руки, могла лишь стоять, раскачиваясь туда и сюда, однако нельзя отрицать, что и такая форма танца, когда танцоры как бы зеркально выполняют свои движения, стоя лицом друг к другу в кругах лабиринта, особенно если смотреть на них с несколько возвышенного места, представляет собой очень увлекательное зрелище сматывающегося и разматывающегося клубка. Такой танец возможно воспроизвести и в достаточно просторном помещении… У греков танец лабиринта танцевали дети, с двумя заводилами, первым танцором и последним; возможно, так было потому, что взрослым было легче и приятнее наблюдать за этим сложным танцем, когда его исполняют дети, а может быть, это было связано и с легендой о детях, спасенных из лабиринта, которые от радости стали водить хоровод. Тогда Ариадна была, наверное, во главе цепочки, а Тесей замыкал ее… Римские жрецы Марса (салии), по преданию, именовали свой танец мечей, устраивавшийся весной (в марте), по распевавшимся во время его древним песням, Troa или Troja, – применявшиеся в нем сложные повороты они называли troare и antroare, что вполне сравнимо с переводом… кельтского Caer y troian “замок поворотов”… Археологам было бы небезынтересно выяснить историю немецкого названия танца “Трой” и “Тойер”, чтобы узнать, в каких древних рукописях это название впервые встречается как обозначение… луговых и иных, не выложенных из камней, лабиринтов Скандинавии и Англии…»[12]
Одной из интереснейших археологических находок, позволяющей пролить свет на значение символа лабиринта и его связь с древними арийскими традициями весенних священнодействий, посвященных приходу «обновленного» солнца, стал этрусский глиняный кувшин, найденный в 1877 году в древнеэтрусской области у Тральятеллы.
Исследованию этого кувшина посвящена целая глава в книге Эрнста Краузе «Die Trojaburgen Nordeuropas». В частности, он пишет: «Данный кувшин, высотой примерно 25 сантиметров, расчерчен на четыре по-разному окрашенных горизонтальных полосы, или регистра; фигуры изображены довольно неуклюже. Среди них для нас интересны лишь те, которые нанесены в основном регистре в передней части кувшина. Другие регистры содержат изображения животных и простые сцены, как и на прочих вазах, чаще из Халкиды; вероятно, они могут считаться
