соответствует индийским описаниям, к тому же расположена на севере. Отсутствие океана, скрывающего подножие горы, объясняется тем, что первые сказания о Сумеру относятся к временам всемирного потопа 12—14 тысяч лет назад. В это время долины Алтая были залиты водой, и лишь высокие пики выходили на поверхность на 2—3 тысячи метров. В 2008 году большая экспедиция, включавшая помимо альпинистов индийских пандитов (индийские ученые-брахманы) поднялась на вершину Белухи с целью установить былое присутствие тридцати трех богов на ее вершине. При этом пандиты ответили утвердительно о наличии высокой положительной энергетики на вершине горы.
В связи с этимологией названия горы «Сумеру» и его этимологическими связями с древней северной прародиной шумерийцев – «Сибирь // Шумер // Сумер // Сумбэр // Шибир» – А. Голан пишет: «Subur, Sumer – название мифической горы в центральноазиатской традиции; в буддизме священное блюдо, на котором совершаются жертвоприношения, имеет в центре изображение священной горы, называемой sumeru», а Sibir – это местность, которая была завоевана Джучи-ханом, согласно Рашид-ад-Дину; «сюда же, очевидно, относится и название Сибири» (Голан, с. 97). Мы уже отмечали, что в словах «Сумеру» и «Сибирь» обнаруживается одна и та же корневая основа, от которой происходит этноним «сака», обозначавший тотемного оленя и давший название господствующего родоплеменного объединения сибирских скифов – са //со // си // су (Абаев, 2004).
В названии священной горы древних индо-ариев – «Сумеру» «мер // бер (г) // бор» означает «гора» (ср. бур.-монг. боорь // бори // бор), а также «медведь» («медведь – гора», ср. тув. Хайыракан), в форме «мар» – марала (мар + ал // олень) тоже первоначально могла присутствовать мифологема «олень – гора» (ср. Алтай = Ал + Тай // Тау – «гора», т. е. Оленья Гора, Олень-гора). Форма «са», как мы думаем, лежит и в основе скифо-арийского этнонима «сабир» // «савыр», от которого и произошло слово Сибирь («бир» здесь является производной формой от «мер // бер»).
Интересно, что монгольское произношение этого топонима «шибир» при переходе на звательный падеж, которым часто оформлялись названия этносов (ср. сак – хак. сагай), может переходить в «шивэй», т.е. другое название сяньбийцев—соянов. Ввиду этого представляется совершенно правомерной идентификация названия священной родовой горы сяньбийцев Дасяньбишань с Саянами, которую сделал проф. Дю Че-Хёк из Южной Кореи, исходя из того, что у скифо-сибирских народов было принято переносить названия Священных гор со своей Прародины на другие местные горы (см.: Абаев, 2005).
Поэтому на всем пути миграций саяно-алтайских этносов и на запад, и на восток, и на север, и на юг, возникали как бы «филиалы» или «двойники» главной Трехглавой Сумэру в Горном Алтае и Туве, в наименованиях которых содержались корнеслова «ал» из первоначального праобраза Алтай (например, Алтан // Алтын // Алдани др.) или «су» (са // со // сэ // си // ча // ца и др.), например, Сумбер-Уула,
