пластины с вырезанными на них рунами. Некоторые надписи понять легко, их значение обыденно. Другие более сложны, и некоторые из них, скорее всего, являются магическими формулами. Многие до сих пор остаются непонятными. Мы можем с уверенностью сказать, что резьба по дереву – самый древний способ нанесения рун. Вероятно, их угловатые очертания обязаны тому, что дерево волокнистое и в нем проще прорезать прямые линии. Термин runstaef изначально относился к деревянным пластинам с вырезанными рунами, но со временем стал обозначать сами руны. Деревянные таблички обычно окрашивали кровью или охрой, и на древнеисландском они назывались hlaut-teiner («прут судьбы» или «кровавый прут») и hlaut-vidhar («дерево судьбы»).
Римский историк Тацит рассказывает, что приблизительно в I веке н. э. в германских племенах схожим образом бросали жребий.
«Нет никого, кто был бы проникнут такою же верою в приметы и гадания с помощью жребия, как они. Срубленную с плодового дерева ветку они нарезают плашками и, нанеся на них особые знаки (лат. notae), высыпают затем, как придется, на белоснежную ткань. После этого, гадание производится в общественных целях, жрец племени… вознеся молитвы богам и устремив взор в небо, трижды вынимает по одной плашке и толкует предрекаемое в соответствии с выскобленными на них заранее знаками».
Невозможно с уверенностью заключить, что в этом знаменитом отрывке говорится о рунах, так как Тацит использует слово notae, что значит «знаки». Тацит писал в 98 году н. э., за два века до первых документированных рунических надписей, хотя эти данные могут быть пересмотрены, так как археологи нашли мельдорфскую фибулу (около 50 года н. э.), надпись на которой, возможно, составлена из рун.
Также возможно, что «знаки», о которых пишет Тацит, были проторунами или даже доруническими пиктограммами и что те же или схожие практики гадания продолжали использовать и в дальнейшем. Рунолог Ральф Эллиот, который тщательно изучил и описал культурные и эзотерические аспекты рунического знания, сказал следующее: «Слово “руна” неспроста несет в себе богатство смысловых оттенков: руны никогда не были просто алфавитом для письма; с самого начала они служили для жребия, прорицания и других ритуалов».
В своем фундаментальном труде «Руны» (издание 1959 года) Эллиот написал, что алфавит Футарка был создан для «жеребьевки», и это сделал кто-то, кто знал, как использовать для прорицания дорунические пиктограммы. Большая часть рунологов эту идею не поддержала, и в переиздании этой книги 1989 года Эллиот изменил формулировку. Но существует много доказательств, позволяющих предположить, что Руны (скорее всего, Младший Футарк, но, возможно, и Старший Футарк тоже) в конце первого тысячелетия действительно стали инструментом гадания. Например, епископ Рабан Мавр в IX веке так писал о современных ему скандинавских практиках: что северяне использовали руны для «записи своих песен, заклинаний и гаданий» (мы еще обратимся к этому тексту позже, когда будем говорить о рунических поэмах).
Также в древненемецком и древнескандинавском
