любви – христианской:
«Любовь христианская не останавливается на чужих недостатках – она покрывает их. Любовь покрывает грехи, ища и находя для них извинение. В душе каждого, даже самого грешного человека есть зародыш добра, и само зло бывает иногда последствием искаженного доброго начала.
Любовь понимает и разделяет все – сочувствием. Любовь любит во всем находить добро, она в него верит, его везде ищет. Эта благодать Божия побуждает человека с каждым днем относиться мягче к недостаткам других, оставаясь всегда строгим к себе. Не малодушие тому причиной, а та высшая небесная любовь, которая, вместо того чтобы углубляться во тьму, обращается к светлой стороне человека.
Итак, любовь прощает даже жестокосердие и извиняет осуждающего. Самая тяжелая задача любви – это прощать отсутствие ее в других, находить извинение для нетерпимости, прощать того, кто сам прощать не умеет. Нет на свете более умилительного и чудного зрелища, чем любовь, заслоняющая собою величайшее преступление – отсутствие любви».
Христос так любил: «Будучи злословим, Он не злословил». Ничто не могло поколебать или ослабить в Нем хоть на минуту ту силу любви, доказательством которой было «положить душу Свою». Будем же помнить, что настоящая, непоколебимая любовь не от нас исходит, а только от Него.
Пять причин любви
Люди, по мнению преподобного Максима Исповедника, любят друг друга – в достойном или предосудительном смысле – по пяти следующим причинам.
1. Или для Бога – так добродетельный любит всех, а добродетельного любит даже и не добродетельный.
2. Или по природе – так родители любят детей и обратно.
3. Или по тщеславию – такова любовь прославляемого к прославляющему.
4. Или из корысти – так любят богатого за дары.
5. Или по сластолюбию – такова любовь работающего на желудок и то, что ниже.
Первая причина похвальна, вторая нейтральна, прочие – страстные.
Не каждый не завидующий, не гневающийся, не злопамятный на оскорбившего уже имеет любовь к ближнему, ибо может и не любя еще не воздавать злом на зло ради исполнения заповеди. Но не так легко добром воздавать за зло непринужденно. Добровольно делать добро ненавидящим свойственно одной совершенной духовной любви2.
«Невозможная возможность»
«Христианская любовь, по словам протопресвитера Александра Шмемана, – это “невозможная возможность” увидеть Христа в другом человеке, кем бы он ни был, в человеке, которого Бог по Своему вечному и тайному промыслу решил ввести в мою жизнь хотя бы на несколько мгновений. И не только для того, чтобы дать нам повод для доброго дела или филантропического упражнения, но для того, чтобы это послужило началом для вечного общения с Самим Богом. На самом деле любовь и есть та таинственная сила, которая через все внешнее и случайное в другом человеке – его наружность, социальное положение,
