на как для православных верующих, так и для всех интересующихся православной культурой и вопросами здорового образа жизни.
________________________________________________________
Предисловие
Проблема здоровья духовного и телесного актуальна всегда. Однако сейчас пришло время “высокоэффективного человека”, который читает литературу о тайм-менеджменте, увлекается психологией, технологиями личностного роста, здоровым образом жизни. Кто-то изучает восточную философию, проникаясь её идеями. Но многие из современных поучений к жизни имеют иностранные корни. Они получили свое развитие под влиянием культуры и религии зарубежных стран. А все мы знаем, как тяжело приходится ребенку, вскармливаемому молоком неродной матери. Предвидя критику, хочу сразу отметить, что, бесспорно, нужно брать все лучшее, что могут предложить нам другие цивилизации. Однако, как не придет никому в голову строить многоэтажный дом без фундамента, так и наш личностный рост не может не основываться на базе родной культуры.
Вы спросите, где связь между православной проповедью и современной технологией личностного роста? Как православная вера может преподать урок эффективной жизни и исцелить нашу телесную оболочку? Эти вопросы являются результатом почти вековой прерванности естественного развития нашего отечества. Преобразования советской эпохи, принеся немало доброго, нарушили связь с культурным наследием предков. Огоньки веры тысячи людей стали едва различимы во тьме или вовсе потухли.
Современные технологии учат умению расставлять приоритеты, избавлению от лишнего, воздержанию телесному и информационному, борьбе со страстями, внутреннему совершенствованию, приемам здорового образа жизни.
Так прочитайте проповеди Высокопреосвященнейшего Варсонофия и ответьте, не о том же ли самом идет речь? Разве не ведет духовное здоровье к здоровью телесному? В одной из проповедей приводятся слова Иоанна Златоуста: «Чего только не исцеляет пост! … Итак, кто любит здоровье, пусть усердно предается посту, который не требует платы за исцеление, но еще и сам прибавляет награду… – целомудренные помыслы; не золото, но добрые нравы; не серебро, но чистоту членов; не драгоценные камни, но благочестивые мысли; не блестящие одежды, но безгрешные чувства».
Хотите ли вы иметь ясную голову и трезвый ум в любом возрасте? Хотите ли вы выйти на заслуженный отдых и быть как можно дольше полезным для своих близких, активно помогая им в воспитании детей и ведении домашнего хозяйства, не принося им преждевременных забот и хлопот?
Полагаю, что ознакомление с проповедями Высокопреосвященнейшего Владыки Варсонофия заложит тот самый фундамент вашего личностного роста и обогатит знание о православной культуре, покажет связь между духовным и телесным, подскажет путь к долгим годам благой жизни…
Главный редактор издательства «Партнёр»
Ямашкин С.П.
__________________________________________________________
Об авторе
Высокопреосвященнейший ВАРСОНОФИЙ,
митрополит Санкт-Петербургский и
Ладожский, управляющий делами
Московской Патриархии
Дата рождения: 3 июня 1955 г.
Дата архиерейской хиротонии:
8 февраля 1991 г.
Дата пострига: 30 марта 1978 г.
День ангела: 24 апреля
Митрополит Варсонофий (Судаков Анатолий Владимирович) родился 3 июня 1955 г. в с. Малиновка Аркадакского р-на Саратовской обл. Происходит из многодетной крестьянской семьи.
В 1972 г. окончил Малиновскую среднюю школу, в 1973-1975 гг. проходил службу в рядах Советской армии.
В ноябре 1975 г. после демобилизации из армии устроился алтарником в Михаило-Архангельский собор г. Сердобска Пензенской области, где настоятелем был один из самых заметных клириков Пензенской и Саранской епархии архимандрит Модест (Кожевников, в схиме Михаил).
В 1976-1979 гг. обучался в Московской духовной семинарии.
В октябре 1977 г. принят послушником в братство Троице-Сергиевой лавры. 30 марта 1978 г. наместником лавры архимандритом Иеронимом (Зиновьевым) пострижен в монашество с наречением имени Варсонофий в честь святителя Варсонофия, епископа Тверского. 27 апреля того же года архиепископом Дмитровским Владимиром (Сабоданом) рукоположен в сан иеродиакона, 26 ноября 1978 г. им же – в сан иеромонаха, а в 1982 г. возведен в сан игумена. В лавре нес послушание помощника ризничего и помощника благочинного.
В 1982-1986 гг. обучался в Московской духовной академии, защитил кандидатскую диссертацию по истории Афона.
