в тексте.
6
Имеется в виду «Община», изданная в Урге в 1927 г.
7
Кург – заведующий отделом критики журнала «Лооминг» («Творчество» – в переводе с эстонского).
8
Здесь и далее: Николай Константинович Рерих.
9
Здесь и далее: Елена Ивановна Рерих.
10
Все фрагменты писем цитируются по документам из архива П. Ф. Беликова.
11
«Проблемы финского неоромантизма и литературно-эстетическое наследие Н. К. Рериха (вопросы финско-русских литературных связей)». М., 1983.
12
Здесь и далее: Святослав Николаевич Рерих.
13
Эти воспоминания являются фрагментами неопубликованной повести «Письма странника», посвященной П. Ф. Беликову. (Здесь и далее примечания автора).
14
В Учении Живой Этики меня особенно интересовала тема Иисуса Христа и точки соприкосновения между христианством и Живой Этикой, что и явилось основной причиной моего последующего вхождения в лоно Православной церкви.
15
Эта мечта, одобренная Павлом Федоровичем, затем обернулась для меня в Новосибирске незабываемыми годами общения с людьми, страстно и увлеченно уже в то время пропагандирующими Живую Этику. В книге «Письма странника» я заслуженно отдаю им дань своего глубокого уважения и признательности.
16
В это время я пробовал писать статьи, рассказы, всякого рода сценарии, сочинял стихи, затем стал внештатным корреспондентом газет «Советская Сибирь» и «Вечерний Новосибирск».
17
Эти слова Павла Федоровича, написанные в День Учителя более 20 лет назад, стали для меня той путеводной серебряной нитью в сложном и запутанном лабиринте земной жизни, которую я старался крепко держать в руках все последующие годы.
18
Спирина Наталия Дмитриевна стояла у истоков рериховского движения в России. В то время являлась членом Совета музыкального салона и картинной галереи при Доме ученых Академгородка.
19
Мое последующее вхождение в Православную церковь, мое дьяконство и священство в ней, и затем исход – были, может быть, среди последователей Учения Живой Этики первыми практическими шагами на многотрудном пути разрешения проблемы земного противостояния между «старыми мехами» и «новым вином». Сравнивая внутри себя эти две духовные силы в России, ощущая их всем своим телом и душой, я отдал предпочтение Новому перед Старым. Об этой очень непростой внутренней борьбе в поиске духовной правды, которая происходит сейчас во многих умах, и говорит книга «Письма странника». И сегодня мне совершенно очевидно, что именно встреча с Павлом Федоровичем Беликовым и открыла для меня этот тернистый путь, которому я посвятил всю свою жизнь.
20
За правильность полного названия «Меморандума» я, за давностью лет, не ручаюсь. Подписавшие «Меморандум»
