дственно, а иногда к отражениям его – к тем, кого мы трепетно любим.
Но если стих обращаем к Богу, тогда вопрос: а для чего и зачем поэту нужен читатель? Вот и писал бы стих только Богу. В тайне, как монах в уединении молится. Не публиковал бы – неужели мало того, что Бог слышит? (А в том, что слышит – нет никаких сомнений.)
Читатель нужен не для чего, но зачем. За тем же, почему для молитвы люди собираются в храме. Мы чаще молимся дома. (И точно также есть такие стихи, о которых кроме тебя и Бога никто не знает.) И все же более сил у молитвы в храме. Там наши сердца приходят в духовную синергию. Моя молитва там есть и твоя молитва. Под сводом нефа никогда не бывает тесно, поскольку мы там – одно.
Это единение в духе. Дух этого единения – свят. Стоя ли службу, молясь ли перед иконой храмовой – люди не общаются внешним образом, но… «Дух дышит… и голос его слышишь»1. Так научал Христос. А наши предки, по благодати, еще в дохристианские времена говорили: «Стриба дше, аки хще»2. И разве то не был Промысел? Правду говорят книги3 протоиерея Стефана Ляшевского: раннее христианство стояло не меньше славяноскифами, чем коптами, эллинами да римлянами.
Посвящаю этот сборник стихов тебе, брат мой (сестра) по вере. Помолимся вместе, как будет у тебя созвучие к этому в душе!
У Иоанна мы привыкли читать: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Ин 1:1—5). А вот как это же самое в Евангелии старообрядческом:
В начале бе Слово,
и Слово бе к Богу,
и Бог бе слово.
Сей бе искони к Богу:
вся тем быша,
и без него ничтоже бысть, еже бысть.
В том живот бе,
и живот бе свет человеком:
И свет во тме светится,
и тма его не объят.
И Слово было к Богу. Было, есть, будет. Благослови, Господи, и меня, грешного, слово сказать к Тебе!
Здесь и почти везде далее фото автора, сделанные в Третьяковской галерее.
Равнодушие
Белый камень высокой стены:
Монастырь сохранит от греха.
Закружились метелями сны,
Проступил огонечек стиха…
Понадвинутый низко клобук
Да власы серебрятся оплечь.
По псалтыри читает судьбу
Инок, чающий ангельских среч.
Да взбежит в монастырской тиши
По руинам тревоги трава.
Станет ровной поверхность души —
Отразится в ней лик Божества.
Нужны ли пояснения к стихам? Нет. Я должен записать, как услышал изнутри, а как уж ты мной записанное поймешь – твоя воля. Но слышатся изнутри слова старые, века назад позабытые. И нельзя их на современные менять: дух этого стиха не велит. Так что иногда приходится что-то и писать в пояснение. Коли неинтересно тебе оно – пропускай.
Среча – это «встреча» по-старорусски.
Равнодушие – сейчас у этого слова значение отрицательное: нелюбовь, безразличие, наплевательство. А раньше означало «бесстрастие». Говорили, бывало, «ровной душою любит». И почиталось: такая любовь надежней, вернее, крепче. Непеременчивей ровной души любовь.
Тем более – любовь к Богу. Душа, говорили святые старцы, воде подобна: лишь если ее поверхность оказывается ровной, невозмутимой – в ней отражается глубина неба.
Странники
Царствие Божие берется с бою
Евангелие от Луки, 16:16
Острокрылая память Плеромы
Не утихнет в дремучих мечтах,
Как бы всякие молнии-громы
Ни глушили дозор на постах.
Мы по-прежнему Странников лагерь,
Мы всё так же до солнца встаём —
И пробитые стрелами флаги
Зазывают зарю в окоём.
И внимательно око к Приказу,
И рои человеческих дум
Воеводимый верою разум
Да ведёт за земного черту!
Евангелие от Иоанна, глава 3, стих 8.
Юрий Миролюбов, Сакральное Руси, М., Золотой век, 1996.
Протоиерей Стефан Ляшевский, История христианства в Земле Русской с ПЕРВОГО века по Р.Х.
