и значения мировоззрения для жизни человека.
Вильгельм Дильтей: Я бы выделил три основных типа мировоззренческих систем: натурализм (человек понимается как биологическое существо, рассчитанное на удовлетворение влечений и подчиненное материальным условиям своего существования); волюнтаризм (свободная творческая самореализация, независимость человека); холизм (достижение гармонии человека и мира как целого). Однако ни одно из мировоззрений не обладает всей полнотой истины, а лишь выражает один ее аспект. Мировоззрения коренятся в природе универсума и в отношении к ней духа, познающего в конечных формах. И каждое из них выражает в рамках нашего мышления лишь одну сторону универсума. В этих пределах каждое истинно. Но каждое в то же время односторонне. Нам не дано увидеть единство всех этих сторон. Чистый свет истины доступен нам лишь в разложенном виде[8].
Дильтей Вильгельм (1833–1911)
Хосе Ортега-и-Гассет: Любой мировоззренческой позиции присущ рациовитализм.
Ignorant: А что это такое?
Хосе Ортега-и-Гассет: Ratio (разум) + vita (жизнь). Трудно дать точное определение понятию «жизнь». Жизнь – это проявление витальной силы, которая сродни космической, это вечное движение, становление, изменение. А потому «жизнь есть время». Время как сущность жизни – это время необратимое, ограниченное, конкретно-историческое, неразрывно связанное с содержанием человеческой деятельности, а потому это – сама история. В истории же действуют люди как существа разумные, мыслящие, стремящиеся к достижению определенных целей. Бесцельность отрицает жизнь, она хуже смерти. Ибо жить – значит делать что-то определенное, выполнять задание. Выбор же цели, ее определение – это задача разума, который таким образом становится витальным разумом[9].
Doctor: Таким образом, рациовитализм – это учение о жизни как истории, которая нерасторжима с разумом. Функция витального разума – самоистолкование жизни, что выражается в созидании мировоззрений, определяющих ценностные координаты человеческой деятельности. Система ценностных ориентаций определяет человеческую деятельность, ее ориентиры, придает ей смысл и цель, активность, направленность. Жизнь как история с ее самоистолкованием и конструированием мировоззренческих систем – единственная реальность, в которую погружен человек.
Хосе Ортега-и-Гассет: Но не следует забывать, что мировоззренческие системы подвержены историческим изменениям. В Средние века человек обретал жизненную ориентацию в вере в Бога как творца и гаранта абсолютных ценностей. Начиная с эпохи Возрождения Бог постепенно переставал быть реальностью для человека, философы все чаще видели в нем продукт человеческого сознания. В Новое время место Бога как подлинной реальности занимает природа, а наука, ее исследующая, трактуется как носительница истины
Дильтей В. Типология мировоззрений и философия // В. Дильтей. Введение в науки о духе. – М., 2000. – С. 222–231.
Ортега-и-Гассет Х. Вокруг Галилея // Х. Ортега-и-Гассет. Избр. труды. – М., 2000. – С. 246–247.
