мирами. Значит, детскость – это то, что необходимо всячески сохранять, оберегать, а в случае утраты (например, под давлением среды) к нему нужно возвращаться. Однако в данном вопросе благая весть Христа осталась непонятой не только авторами того времени, но и рационалистической культурой в целом вплоть до наших дней.
На фоне споров и разногласий в представлениях о детстве есть несколько позиций, по которым психологи почти единодушны. Так, широко признается, что все характеризующее человека в зрелости – характер, разум, способности, нравственные качества, болезни – родом из детства. Иначе говоря, не учеба, не деятельность, не жизнь в целом, а детство, причем самое раннее, является главным творцом всего того, что оказывается потом определяющей особенностью взрослого человека. Широко признается также, что детство принципиально отличается от взрослости и в нем (на этой чистой доске?) все-таки действуют какие-то свои законы, механизмы, особенности отношений и оценок, которые взрослой логикой понять трудно. В то же время общим местом является и признание важнейшей характеристикой младенца его беспомощности, полной зависимости от взрослого.
Однако куда больше полярных мнений в понимании детства. Наиболее фундаментально противостояние идеи врожденности основных психических качеств ребенка и идеи решающей роли в их формировании воспитания и обучения, неограниченных возможностей последних в деле привития ребенку любых личностных особенностей. Многие дилеммы выглядят странными, даже нелепыми с точки зрения здравого смысла, поэтому они как бы в стороне от научных дискуссий. Однако их разрешение может иметь принципиальное значение для понимания не только изначальной природы детства, но и человеческой сущности в целом. Назовем основные из этих дилемм.
1. Полная беспомощность младенца – это только недостаток, беда народившегося человеческого существа или данная ему, по выражению Шри Ауробиндо, «привилегия»?
2. Ребенок, формируя и закрепляя личностные качества в процессе социализации, все больше и больше обретает свободу, независимость или постепенно запутывается в паутине внешних установок, закабаляется?
3. В процессе воспитания и обучения ребенок только приобретает или одновременно что-то теряет? Какова сравнительная значимость приобретений и потерь или, на языке древних греков, – мера просветления и ослепления?
4. Детство – это счастливая пора, золотое время или «страшный суд», «злосчастный жребий», время наибольших страданий и страхов?
5. Дети – ангелы, цветы жизни или безжалостные жестокие существа?
6. Что предопределяет появление малолетних вундеркиндов и почему с возрастом большинство из них теряет свои уникальные способности?
7. Проявления детскости у взрослого человека – ненормальность или счастливый дар?
8. Если в этих дилеммах обе стороны правы, то почему?
В
