и ненавидит точно так же, как любит и ненавидит материнская фигура. Он не может и не умеет делать это по-другому, он совершает те же грехи, поскольку властное «Горе тебе, если ты заговоришь!» все время звучит внутри ребенка, неспособного к действию, так или иначе мотивированному его собственной эмоцией.
Подчиняясь материнскому диктату, ребенок подавляет свою жизненную инстинктивность. В результате диктата между сознательным «Я» и зоной чистых инстинктов образуется осадок, и у зависимого субъекта остается лишь ограниченная возможность совершать выбор, приемлемый для «Сверх-Я» определенного типа.
Когда ребенок становится старше и ищет в окружающем контексте того же незаслуженного первенства, что и в семье, он терпит поражение. Единственным спасением для него становится возвращение к фигуре взрослого-матери, которая пользуется этой ситуацией для укрепления своей власти. Еще более классическим, нежели материнская телесность, становится симбиотическое вхождение в государственные, анархические или религиозные организации.
Когда во взрослом возрасте такой человек встречает женщину, то начинает выстраивать с ней отношения, основанные на психологии зависимости, взамен же требует заботливого и вознаграждающего материнского отношения. Он самозабвенно и безгранично любит людей, которые хоть отчасти своим способом бытия повторяют материнскую фигуру; он чувствует их изнутри и мгновенно распознает. Такой человек ненавидит успешных людей, потому что рядом с ними испытывает фрустрацию. Когда матрица закрепилась, происходит повтор динамики (навязчивое повторение), поэтому, будучи взрослым, в отношении с женщиной человек повторяет поведение, усвоенное в детстве.
Из приведенных выше отрывков трагедии «Царь Эдип» кажется странным, что Иокаста, остававшаяся до этого времени невозмутимо спокойной в своей суверенной торжественности, выносит суровые и властные суждения знатока человеческих сновидений. Зная всю правду, она прибегает к крайним мерам, чтобы отдалить сына-мужа от момента истины. Эдип был просто орудием в ее руках. Она накладывает на себя руки не потому, что испытывает угрызения совести за содеянное. Просто открылась истина, и Иокасте больше ничего не остается. Ее жизнь была построена на ужасной игре, которая предусматривала, в конечном счете, ее смерть.
4) Упорное желание Эдипа любой ценой узнать то, о чем ему уже поведали пророчества, напоминает поведение капризного ребенка, который притворяется несведущим, зная все, и прячется за простодушным и терзающим стремлением узнать правду. В трагедии нет ни одной сцены, в которой Эдип принимает собственное решение как царь: он только обвиняет в предательстве других, непрестанно жалуясь и разражаясь проклятиями. Сам факт самоослепления над трупом матери представляет собой финал пути, запрограммированного от рождения. Поэтому Эдип приводит в исполнение программу именно рядом с тем существом, которое и закрепило в нем матрицу.
А вот высказывания другого «Эдипа» (отрывки из психотерапевтического диалога): «Когда все уже было ясно, как бы мне этого ни хотелось, я продолжал предпочитать инфантильность, не желая признавать в себе сообщника убийства родного отца. Я продолжал
