если мы не можем обозначать свои собственные тела как «я», то что говорить о других вещах, которые мы определяем как «моё». У нас есть одежда, которую мы носим. Она была сшита одними людьми, а продали нам её другие. Перед тем как она стала нашей, нам пришлось её либо где-то купить, либо получить от кого-то в подарок. Никто из нас не родился в одежде. Хлопок производится из растений, шерсть попадает к нам от овец, которых, кстати, стригут, особо не спрашивая согласия, а синтетические материалы производятся на специальных фабриках. Множество посторонних людей и даже какие-то животные имеют прямое отношение к той одежде, которую мы теперь называем «своей». Каждый раз, когда мы надеваем одежду, наслаждаемся чашкой чая или каким-либо блюдом, то можем наблюдать принцип взаимозависимости в действии, поскольку всё это было так или иначе сделано и приготовлено для нас другими.
Всё, что мы называем «я» и «моё», – наше тело, одежда, еда и всё остальное имущество, пришло к нам от других людей. Так где же это «я», которое было бы исключительно и только нами? Получается, что у нас нет ровным счётом ничего исключительно своего. Но мы упорно продолжаем говорить «я», даже когда нам становится очевидно, что 99 % того, что мы так называем, не является на самом деле исключительным, отдельным «я». Скорее, это то, что мы обычно обозначаем как «другое».
Оставшийся 1 %, по поводу которого мы ещё могли бы поспорить, – это наше сознание. Но нам всё равно пришлось бы нелегко, попытайся мы доказать, что наши мысли вообще никак не связаны с другими, если, конечно, именно наши мысли не представляют собой что-то абсолютно оригинальное, а наш внутренний диалог протекает на каком-то особом, лишь нам известном языке. Не только наши идеи, но и бо́льшая часть наших эмоциональных состояний и психологических паттернов, очевидно, подвержены влиянию других людей и обусловлены тем, что происходит вокруг нас.
Как мы уже выяснили, 99 % того, что мы считаем собой, нашим вовсе не является. Но даже если предположить, что оставшийся 1 % – наш инструмент базового восприятия, наше сознание – является исключительно и сугубо нашим собственным, то всё равно, говоря «я», мы имеем в виду не его. Когда мы говорим «я», мы подразумеваем весь комплекс, состоящий из тела и ума. Обычно мы подразумеваем весь наличествующий комплект как он есть. Но теперь мы пришли к выводу, что 99 % этого привычного для нас комплекта является тем, что мы привыкли называть «другое», и это «другое» приходит к нам от растений и животных, подвергнувшись при этом воздействию деятельности множества человеческих существ. Если мы посмотрим на всё это в таком свете – с точки зрения принципа взаимозависимости, – то придётся спросить себя, а существует ли вообще такая штука, как независимо существующее собственное «я».
То, о чём мы думаем и за что мы цепляемся как за собственное «я», на самом деле представляет собой продукт, созданный чем-то и кем-то другим. Для создания того, что мы считаем собой, воедино должны были сойтись множество
