в руки Божий свою тревогу, успокоилась буря в его сердце: ведь он поручил Господу будущее своего монашеского ордена. Франциск совершил это в духе истинной бедности: он понял, что его творение не должно принадлежать ему, что нужно прежде всего доверять Богу. Будущее ордена зависело только от воли Бога. В основе выбора Франциска лежала любовь. Он решил не иметь ничего для себя и передать все в руки доброго Бога. Тогда мир вернулся в душу его, и святой вновь начал петь.
Вместе с воскресшим Христом Франциск мог сказать в «Службе Страстям Господним»:
«Низвели меня в персть смертную и боль язв моих умножили. Я спал и восстал, и Святейший Отец мой встретил меня со славою. Отче Святый, Ты держал десницу мою и по воле Твоей руководил мною, и со славою принял меня. Что мне на небе? И что могу захотеть от Тебя на земле?» (ССФ, с. 247, псалом VI).
Кульминация созерцания отражена Франциском в завершающей молитве, которая замыкает Устав 1221 года; кажется, это прекраснейшая из молитв святого. Она восходит к Богу Отцу через Сына Его, Иисуса Христа, в силе Духа Святого. Она восхваляет замысел Бога, управляющего судьбой мира, и приглашает все существа неба и земли принять участие в этом восхвалении, которому присущ характер почти что праздничной префации[1].
В первой части этой молитвы Франциск благодарит Бога Отца («Отче, за Тебя воздаем Тебе благодарность») за все творение и, в особенности, за создание человека, «сотворенного по образу и подобию Божию».
Франциск указывает на грех, однако спасительный замысел Бога не останавливается перед падением человека: любовь сильнее греха. Франциск благодарит Бога Отца за тайну Воплощения Сына; Он с той же любовью, с которой мы были сотворены, спасает нас чрез пришедшего во плоти Христа.
Затем Франциск, размышляя о конце времен, благодарит Бога за новое пришествие Христа во славе, которое произойдет, когда исполнится судьба человечества.
Перед этой грандиозной картиной Франциск ощущает собственную незначительность и осознает себя неспособным и, следовательно, недостойным взывать к Богу. Тогда он говорит: «… молим коленопреклоненно, чтобы Господь наш Иисус Христос, Сын Твой возлюбленный, в Котором Твое благоволение, вместе со Святым Духом Утешителем благодарил Тебя» (ССФ, с. 115, XXIII).
Конечно, мы можем видеть во Франциске совершенного подражателя Христу, что сам он, может быть, и не осознавал. Перед лицом бесконечной любви Бога к миру он раскрыл свою бесконечную бедность. Он ощущал себя лишь бедным грешником, который может быть прощен только благодаря великому милосердию.
Эта бедность не обескураживала Франциска, напротив, его очаровывало то, что Христос во всем самодостаточен для восхваления Отца. В этом заключается наше утешение, все наше богатство и единственно возможное спасение. Конечно, мы не в состоянии любить Бога Отца, как любит нас Он, однако можем предложить ему единственную любовь, достойную Его и Его дара: любовь Его Возлюбленного Сына. В этом и заключается секрет мира и радости Франциска.
Франциск
Префация (лат. praefatio) – название одной из молитв в Римской Божественной Литургии. Полный текст молитвы см. на стр. 97.
