в лице народа, подразумевается всякий сотворённый Богом человек (но, в первую очередь – сердцем, к Творцу расположенный). Следовательно, страдание народа-человека расположенного к Богу, Богом воспринимается как страдание собственного дитя.) – в Египте (т.е. в мире рабства, в обмен на материально-денежно-плотские ценности и грех) и услышал вопль его от приставников его (т.е. от всех и вся, придающих в заблуждении и умышленно, миру такому и злым делам его – значение, но, и влияющих на устойчивую жизнь его); Я знаю скорби его (т.е. скорби народа), и иду избавить его от руки Египтян (т.е. от сети «фараона и жрецов…» толстосумов, мира сего) и вывести его из земли сей в землю хорошую и пространную (т.е. в Духовный мир, в рай насажанный) где течет молоко и мед… (Исход 3,7—8.) через Библейский, служащий образом – сорокалетнего периода испытаний, вышедшего из Египта в пустыню – народа Израилева. — А сыны ваши будут кочевать в пустыне сорок лет. Числа 14,33. Что есть образ, тернистого пути к Богу, посредством неминуемо-необходимой борьбы – добра и зла, в разуме человека, за победой добра в которой, человек, получает своего рода пропуск для херувима… чтобы беспрепятственно и заслуженно – войти в Рай. – И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Эдемского херувима (херувим – высший Ангельский чин) и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь (от твари-человека с материально-денежно-плотским духом, мыслями, желаниями и делами) к дереву жизни – к Блаженной Вечности. Бытие 3,23—24.} в Рай, откуда человек (по причине недоверия Богу) был изгнан.
И если говорить о Библейском переходе через Иордан (что есть, символичный переход через края «нашей» сковороды) – то, в этом случае переход {На древнееврейском языке – Эвир, то есть Еврей (т.е. берег противоположный, то есть, ввиду состоявшегося перехода (водою) через воду, на потусторонний берег). То есть, слово Еврей, имеет значение как – перешедший.
То есть всякий, кто перешёл омывшись, от одного берега (т.е. от жизни грешной) к другому (т.е. в жизнь праведную) через раскаяние-покаяние, то есть через символическое омовение водой, баней возрождения-перерождения в (образном и нет) Иордане, нарекается – Эвир, то есть Еврей, то есть (от грешной жизни ушедши-омывшись к праведной жизни) – перешедший. Но, не тот Еврей действительный, который только считает, то есть, только называет себя Евреем, но Еврей для Бога, в действительности тот, кто по вере, от сердца переродился, то есть сознательно перешёл, то есть сделался к угодной Богу жизни – перешедшим. Ибо не все те Израильтяне, которые от Израиля. посл. к Рим. 9,6. (см. тему «Избранный»).
Примечание: во избежании недопонимания мысли автора об Израиле, рекомендую прочитать тему «Избранный» сейчас. То есть перед тем, как продолжить чтение далее.} служит человеку, пошедшему к Богу от прежней жизни из мира не истинных ценностей, через крещение – образом омовения, очищения, обновления, то есть служит образом перехода, через
