не проявлять». Человеку же дана свобода воли в выборе своих намерений, а потому возможен и отказ быть подобным Творцу. Такое решение Миром принимается как выбор человека, отказывающегося от своих сыновних прав. Если же все-таки выбор осуществляется в пользу Высшего, тогда «мы должны иметь в себе точное изображение того, что хотим выразить. Затем мы должны подвергнуть его внутреннему совершенствованию и вывести это совершенство на свет. Без внутреннего толчка к совершенствованию не расцветет ни один цветок»109.
Для осуществления принятого решения «быть творцом своей жизни», нужна активность сознания, а для этого человек должен пробудиться в Духе – Силе, творящей узоры Света. Для обычного человека характерна активность рук и ног, леность души и инертность сознания. Духовность души – в неугасимом стремлении к Богу. Биение импульса духовного Сердца, побуждающего к совершенствованию, должно быть непрерывным подобно тому, как непрерывно и ритмично бьется физическое сердце. Нежелание человека «вырастать из самого себя по принципу Отрасли»110 порождает трудности в его жизни. Вся деятельность осуществляется на Земном плане, а в глубинах Тонкого мира души жизни нет: росток Духа чахнет и засыхает. Внешние обстоятельства – отображение внутренней реальности, поэтому события, происходящие с человеком, являются несовершенными, нежизнеспособными, быстро затухающими во времени. Развитие событий происходит за счет личной силы человека, который их вынужден продвигать, проталкивать, продавливая, разрывая энергоинформационную ткань Бытия.
Знание того, что внешнее – следствие внутреннего состояния, означает взятие ответственности за все происходящее в своей жизни: за неудачи и потери, за достижения и приобретения. Выбор и ответственность – две стороны одной медали. Человек, не желающий нести полноту ответственности, заявляет: «Свободы выбора нет; я ничего не могу сделать, чтобы преобразовать несчастья, которые свалились на мою голову». И в том его субъективная правда, ибо законом, управляющим его бытием, становится закон Кармы, действие которого неумолимо: «Жать будет тот, кто посеял, и именно то, что посеял».
Помимо побуждения к свершению, смелости осуществления выбора и понимания ответственности за все, что будет материализовано, требуется умение творить совершенное. Человек очень хорошо знает, чего он не хочет. Однако на вопрос, что он хочет, какой идеальный образ он стремится проявить, внятный ответ звучит не всегда. Сотворение мыслеобраза, а точнее идеообраза, то есть образа, в котором проявлен идеал, – не простое упражнение для ума. Для того чтобы во-образить (воплотить в образе) доброе, прекрасное, совершенное, душа должна быть чистой и светлой, наполненной верой-знанием Божественного Совершенства. Но у многих людей, в душе запечатлены образы насилия, страданий, тяжелых обстоятельств: внутренний
