драгоценностей, а цари простым людям радости не приносили, от них одно беспокойство и горе. Изменение отношения к алмазу было связано с распространившейся, после превращения его в символ богатства, практики трагических истории грабежей и страданий, в центре которых оказывались владельцы драгоценного камня.
В средние века не было получено новых сведений об алмазе, умножилось лишь число фантастических вымыслов, которые упорно передавались от одних авторов к другим, проникая в медицинские трактаты и специальные книги о камнях – лапидарии. Вот отрывок из одной такой книги: «… Человек должен носить алмаз с левой стороны, поскольку тогда камень оказывает большое воздействие. Алмаз передает владельцу твердость и мужество, сохраняет члены его тела. Он дает человеку победу над врагами, если дело его правое. Алмаз придает и сохраняет остроту ума, предохраняет от разгула, печали и колдовства, от фантазий и злых духов. Если какой-нибудь чародей захочет околдовать того, кто носит алмаз, то все горечи и неудачи обратятся на него самого. Никакой дикий зверь не осмелится написать на человека, который носит на себе алмаз. Алмаз делает человека более серьезным, вылечивает его от лунатизма. Алмаз должен быть получен свободно, без принуждения и насилия, тогда он имеет наибольшую силу. Однако часто случается, что хороший алмаз теряет силу из-за греховности и невоздержанности человека, который носит его».
Все эти суеверные верования в сверхъестественные свойства алмаза были осмеяны еще в конце XVIII века французским физиком Лавуазье: «Во все времена люди связывали идею совершенства со всем, что представляется редким и ценным, и они себя убедили, что все, что стоит дорого, что вне их возможностей, что трудно добываемо, должно якобы сочетать в себе редкие качества. Отсюда те чудеса, которые приписывались философскому камню и жидкому золоту, отсюда чудеса и алхимические басни о лекарстве от всех болезней. Драгоценные камни также удостоились этого энтузиазма, и не прошло еще ста лет с тех пор, как им приписывались чудодейственные свойства. Одни медики рекомендовали принимать их внутрь при некоторых болезнях и вводили их в свои рецептурные формулы; другие уверяли самих себя, что достаточно носить их в кольцах, амулетах и т. д., и ожидали от них исключительного действия на живой организм. Многие… в большей или меньшей степени разделяли эти предубеждения…»
Средние века можно назвать периодом расцвета «алмазной» мифологии. Даже высокопоставленные и образованные особы, верили в чудотворные свойства алмаза. Так, например, герцог Бургундии Карл Смелый специально приобрел в 1473 г. знаменитый алмаз «Санси». Герцог был человеком с большими предрассудками и твердо верил в неписаный закон арабов: «Из двух воюющих сторон победительницей выходит та, которая владеет более тяжеловесным алмазом». Не желая скрывать ни от кого, а возможно даже хвастаясь своим приобретением, Карл Смелый вставил «Санси» в свой исцарапанный саблями
