лет в Мекке и десять лет в Медине.
Особо описана Мухаммедом «ночь вознесения». Он говорил, что получил от Джабраила коня аль-Бурака, пролетел на нем к Иерусалимскому храму, затем через семь небес – к вершине Вселенной и Божественным далям. В пути он видел пророков и учителей: Адама, Ноя, Авраама (Ибрагима), Мусу и Ису, а также видел рай. Описания его красивы и фантастичны.
Обратимся к психиатрической оценке своеобразных состояний, описанных Мухаммедом, учитывая его эпилепсию. Начнем с первого появления Джабраила, который приказал пророку читать неизвестный доселе Коран, и пророк стал произносить огромный текст. Спустя много появлений Джабраила пророк дочитал Коран до конца, попутно, по всей вероятности, записывая то, что читал (или, возможно, пророк кому-то диктовал прочитанное). Можно ли предположить, что Мухаммед испытывал галлюцинаторные переживания? Ни в коем случае! При типичных слуховых галлюцинациях содержание отрывочно, повторяются одни и те же комментарии, упреки или приказы. Никакой связный текст путем слуховых галлюцинаций не передается. Одиночные зрительные галлюцинации (фигура Джабраила) также не характерны для психических заболеваний (возможны лишь в поэтическом вымысле, как в поэме «Черный человек» Есенина). Если это не галлюцинаторные переживания, что же тогда? Может быть, вымысел Мухаммеда? Но вряд ли окружающих его язычников вдохновил бы рассказ о видениях архангела под звук колокола. Скорее всего, эпилептик Мухаммед, создавая новую религию, в своем уединении испытывал необыкновенный душевный подъем с напряжением всех психических функций: восприятия, воображения, эмоций. А у людей с мощным зрительным и слуховым воображением представляемые образы мало отличаются от реальных (таких людей еще называют эйдетиками). Состояния с повышенным эмоциональным фоном, напряжением всех сфер деятельности наблюдаются при эпилепсии – это экстатические состояния, они неоднократно описаны великим эпилептиком Ф. Достоевским.
Более сложна интерпретация описания «ночи вознесения». Это преподносится как сон, и, казалось бы, можно заподозрить сновидное помрачение сознания (онейроид), когда больные «путешествуют» по межзвездным далям. Но «ночь вознесения» для психиатрического феномена онейроида слишком упорядочена и последовательна, для экстатического состояния – слишком многообразна. Это заставляет думать, что описание данного события приукрашено последователями пророка. Но, в общем, эпилепсия помогала пророку Мухаммеду создавать религиозное учение в состоянии экстаза.
Жанна д’Арк
Число психиатрических диагнозов, поставленных Жанне д’Арк, велико. Но прежде чем мы приступим к ее жизнеописанию (весьма краткому и относящемуся только к дальнейшей психиатрической оценке), немного расскажем о времени, в которое она жила, которое сформировало ее. Шла Столетняя война, и Франция терпела одно тяжелое поражение за другим. Страна была унижена и разорена. На востоке страны,
